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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

      编号  碑名  年代  首题/碑额  1)京501   页264   2)京497   页287   3)京494   页301   4)京496   页304   5)京495   页310  ...部分庙宇很可能没有加载任何记录。其中有的庙宇太小(如没有僧、道的街区小庙),有的庙宇不便登记(如故宫里面的寺庙)。另外值得注意的是,北京政府[1]曾进行过三次系统的庙宇普查,分别为1930年(1734座...

    吕敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Against Immaculate Perception

    Perception from Nyāya By Chakrabarti, ArindamPhilosophy East and Westv.50 n.1(January 2000),p1-8Copyright 2000 by University Press of Hawaii p1 Whether nonconceptual, nonpropositional sense ...

    Chakrabarti, Arindam

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312671831.html
  • Early Buddhist art and the theory of aniconism

    Bodh Gaya (fig. 5). Similarly, portrayals of the wheelrepresenting Buddhist law were often thought to be symbolic representationsof the Buddha's first sermon at Sarnath (fig. 1). This supposed practice ...

    S. L. Huntington

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06094672134.html
  • On Some Tantrik texts studied in Ancient Kambuja

    Quarterly Vol.VI, No.1, 1930.03 pp. 97-107 ----------------------------------------------------------...to the Saivite canon. Various inscriptions refer to Sivasastra, (1) Saivagama,...

    P.C. BAGCHI

    |english|buddha|buddhism|

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    真界的《物不迁论辩解》,请参考(注1)说明。  (注5) 幻有的著作,请参考(注1)说明。  (注6) 德清、紫柏、祩宏的文章,详本节第四、五、六各大项之讨论  。  (注7) 见《卍续藏经》第...牢山接获镇澄的  《驳物不迁论》草稿后,除了回信表示不能赞同之外,在他生平所撰  述的最重要作品之一的《观老庄影响论》(注1) ,曾再度提出僧肇不  该怀疑的问题。他的意见如下:  ?佛经自梵文翻为...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 譬喻----佛教的善巧与美妙

    喻:即(1) 如幻喻,譬如魔术师,以幻术变化出诸物;谓诸法本非实有,但以见闻之故,能识别诸相,此称如幻假有、如幻即空。(2)如焰喻,焰,即指尘影,日光照射时,因风吹动而令尘埃飞散,譬如在旷野中,因...之现象,遂见彼我、男女、屋舍、城郭等种种杂物。(5)如响喻,譬如深山峡谷,从声有声,称之为响(回音),无智之人谓为实有人语音声;谓诸法皆空,亦唯诳相而已。(6)如犍闼婆城喻,犍闼婆城,又作乾闼婆城,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    其主要内容要求是:1、大钟重量是108吨。2、大钟材质是传统的“响铜”。3、大钟外形设计是唐代风格,要庄重、美观、大方。4、大钟的钟面须铸《大乘妙法莲华经》的经文(共约七万余字)。5、大钟的声音要洪亮...大钟网上打分投票的标准,当时列出了10个方面的要求,1、蒲牢和钟体的比例。2、文字和纹饰的搭配。3、高宽尺寸比例。4、分格布局比例。5、纹饰花样得当。6、文字的大小,字距比例。7、整体文字和纹饰的比例...

    王国栋

    |五明研究|

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    印度早期禅法初探——奥义书的禅理  巫白慧  [北京]世界宗教研究,1996年第4期  1-8页  -------------------------------------------------...、思维、揶念”。最初,在奥义书中“禅那”是指修定过程中出现的一个重要心理活动。《歌者奥义》(Ⅶ.1-26 )描绘这个过程共有26个心理活动或阶段:1.名(nāma);2.言(Vāc);3.意(...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 涅槃之研究

    ,不得第一义,不得第一义,则不得涅槃。”峬v   参考书目   1.四部《阿含经》大正藏1.2册   2.《大般涅槃经》大正1册   3.《圆觉经》大正17册 唐 佛陀多罗译  ...p0009a。   唃 T/02《杂阿含经》卷18,T02, p0126b。   唋可见《中阿含》T/1 P.575a,《杂阿含》T/2 P.126b-127b,《长阿含》T/1 P.53a 等等...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

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  • 何时才能得解脱、成佛

    》的说法和《大毗婆沙论》是一样的,也就是说狭小道的声闻,最快的话是三世;可是声闻中也有修广大道的,像舍利弗,他是六十劫才得解脱。   (三)《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b1-6:   问曰...无量阿僧祇劫作功德,欲度众生,何以故言于三阿僧祇劫?三阿僧祇劫有量有限。   (三)《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b6-9:   若行大乘者:或一恒河沙大劫,或二、三、四至十、百、千、万、亿[...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

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