找到相关内容12618篇,用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    方形的题刻,内记每一身炼的事由及经过,下层有十七位从众,整体构图如下: 注15   大佛湾第二十一、二十二龛位置示意图   (龛檐) 五 佛 四 菩 萨   (1)炼指 (3)炼踝 (5) ...佛教造像在唐代已有向西南延伸的趋势, 注1而大陆学者丁明夷则明白指出晚唐到两宋之间是四川石窟发展的兴盛期。注2   十世纪对佛教而言是个艰困的时代,面对著晚唐的动乱及后周肃佛等因素,以致佛教的发展...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html
  • 论解脱

    MK5中对虚空的破斥说明无诸蕴特征的自我不可能存在。清辨并以石女儿、空华为喻,例说无诸蕴特征的自我不存在。(《藏要》,p.45右,n.1;T30, p. 104)  (先锋:清辨也错了。)   25...之一是认为知识所以有价值,是由于它具有转化生命(transform life)的功能。1对佛教而言,所谓的解脱毋宁是指从意识型态的束缚中解放出来,2而透过知识正可以达到这样的一种转化,产生解放的力量。...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html
  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    兴盛。敦煌的佛教亦得到了充分发展,先后设立了龙兴、大云、开元等官寺,并建造了莫高窟北大像(96窟)。[1]安史之乱后,唐王朝由强盛转向衰败,吐蕃乘机侵吞河西,经十一年攻城,于贞元二年(786)占领了敦煌...之争等问题做了深入探讨,成果颇丰。[4]黄颢《敦煌吐蕃佛教的特点》一文则从窟寺营建程式、寺院僧人、译经制度等方面探讨了敦煌吐蕃佛教的特点,认为此期为藏汉混合的佛教文化,并分析了敦煌吐蕃佛教的意义。[5...

    党燕妮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140855130.html
  • 试论日本所编的中国古籍索引

    问答便语〉语汇索引》等,在从事近代汉语研究时也颇有用处。  位居第三的当属史部古籍索引,大约占1/5强。史部古籍索引的类别较多。藤田至善编制的《后汉书语汇集成》、小野川秀美编制的《金史语汇集成》和田...  一  日本编制的中国古籍索引门类繁多,几乎涉及中国传统文化的各个领域。在日本学者所编的中国古籍索引中,数量最多的当属集部古籍索引,大约占2/5。斯波六郎等编制的《文选索引》,乃日本学者所编的具有...

    陈东辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143456057.html
  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    缘起之“此缘性(idappaccayata)”   杨郁文 1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1~34  提 要:  缘起法门为佛法的重心,...最后 提出“结言”。 【略字表】 i.4 =《Vinaya-pitaka(律藏)》vol.i.(卷1)p.4 (页 4)。 i. 189 =《Anguttara-nikaya(增支部)》vol.i....

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html
  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    唐五代禅宗文献中的避讳[1]  四川大学文学院暨中国俗文化研究所教授 张子开  一、避讳的渊源、避讳内容及避讳方法  中华文化中的避讳,当起源于敬畏神灵、而忌直称其名姓。东汉王充《论衡·四讳》:“...,则诏王之忌讳。”郑玄注引郑司农曰:“先王死日为忌,名为讳。”[5]  此后,包括敬讳、忌讳和憎讳在内的避讳,即广义上的避讳,一直盛行于社会生活的各个方面,迄至于今。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“凡...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263260080.html
  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    1)凡夫见,  (2)外道见,  (3)二乘见,  (4)中观见,  (5)唯识见,  (6)圆满见。  这六种见,一般解释把它列为梯形,“口授部”(口诀部、教授部)则列为环形。  因是环形,所以说,...,现身即能成佛。莲华生大师授记:“大圆满要普遍南瞻部洲。”此即大圆满也。  大圆满又分三部:即心部、陇部、教授部。心部偏重于深“空”,教授部偏重于广“明”,陇部则空明持平。三部修法又各不同。  (1)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482261351.html
  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    天神,即天地万物的创造者和主宰者;又指人死后的灵魂;还指精神,表情,肖像等。”印度的“神”和中国的解释有所不同,对于“神”的信仰,在印度可谓是由来已久,佛教将这些纷纭繁众的解释总结为三类:  (1)、...的原理、本性、天道、精神、种种假说,及佛法中的真如,佛性等,这种“神”实际上是一种定性实执。所以在太虚大师看来,“神”的种类有四种。1  对于以上四种神,太虚大师认为,定性实执的“神”没有人情意志和...

    体恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html
  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    不少靠战争中的掠夺发家①”   “大批湘军将士的饷银以及15万余人的伤亡抚恤金不断汇入,则在客观上活跃了城乡经济②”湘乡县藉15万人被追认为烈士,与曾国藩有着直接的关系。  同治年间,湘军的崛起,...湖南商学院,邮编:410205。  一、 开福寺比丘尼的生活  1、开福寺比丘尼的出家原因  作为一名女性,要选择出家的生活是不容易的,我想,要了解开福寺比丘尼的生活和思想,首先就应该了解她们为何选择...

    吴中蓓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561948.html
  • 试论天台止观之渊源

    。  [5] [6]《大正藏》卷46 ,页1下。  [7] 《大正藏》卷49 ,页178中。  [8] 《大正藏》卷46 ,页787中。  [9] 《中国佛教》第三册,页121,知识出版社,1991年...承止观也;大苏妙悟,悟止观也”。[1]  天台止观简述  止的梵文是 samatha,汉文音译作“奢摩他”,止者止息妄念;观的梵文是 vipa`syanaa,汉文音译作“毗婆奢那”,观是观照实相。 中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html