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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    九,页二五九上—二六九下。  (注 54):大正藏,册三一,页六九二下。又,以上“金鬘疏”之疏文摘译自西藏大藏经,册一五五,145b1~160b5。  (注 55):此一观点得自中央大学林崇安教授...经文秩序排列起来,就会得出下面这种非常不规则的数序排列情形:1、4、5、2、3、(6)、7、8、9、15、16、17、10、11、12、13、14、a、23、20、24、38、41、42、43、44、...

    陈玉娇

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    上合乎佛教之教理。同右,1284页上。    [3] 同注[1]。    [4] 同上。    [5] 佛教中之“法”(dharma)一词,包括法则、教法、真理、存在之物等多种意义。参阅平川 彰〈原始...关于中国禅宗之“理”的用法,一般为人所熟知的,似即为初祖菩提达摩的《二入四行》中之“理入”或“理行”说。理入或理行[1],指正确地认知修行的依据,“在于深信含生凡圣同一真性,但为客尘妄覆,不能显了。若...

    邓克铭

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  • 杨仁山与现代中国佛教

    (注 1) 道端良秀:“中国佛教史”二六三页。(注 2) 同上。(注 3) 太虚大师全书第四册九一三页。(注 4) “贼情汇纂”卷十二杂载。(注 5) 此处所引张氏“劝学篇”诸句,见文海...佛教逐渐走向衰落的境地。而到清朝,佛教遂成为真正虚有其表的空壳。 尽管佛教僧尼在康熙时,仍有十一万八千余名(注 1),但是真正仍怀有大乘佛教精神的,真是微乎其微。环顾有清一代,僧众中能对佛教义学...

    蓝吉富

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    ─“因行”的展开,则在下面的一长段经文 ( 注 10) 。这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目; 它们是︰(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5...一开头 ,一直到 “是故宝积”一句之前,还说到了“直心”乃至“一切功德 净”等十三个由浅入深的修行次第︰(1)直心;(2)发行;(3) 深心;(4)意调伏;(5...

    杨惠南

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    masters · 页 47 《健拏骠诃》 (Ga.n.davyuuha)(1) 这部原先独立的, 而且至今尚有梵语传本在尼泊尔单行流通的大乘修多罗 (2) ...各种各样的身分,其 中也包括了一位 (4) 道地的“服树皮衣,萦发草坐” (5) 的仙人。至于他的名字,中国不同译本上的记载则颇为分歧 ︰东晋佛驮跋陀罗 (...

    高明道

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  • 净影寺慧远的心识思想

    分别有:  1.正翻(直接翻译):无没识  2.随义傍翻(依随名字涵义引申的翻译):  (1)藏识  (2)圣识  (3)第一义识  (4)净识(无垢识)  (5)真识  (6)真如识  (7)家识  ...》、《大乘起信论》等如来藏系统经典影响,建立具有自身特色的学说。净影寺慧远的心识思想,清楚反映了这一脉学说的特点,有探讨的价值。(注1)  ──────────────────────────────...

    廖明活

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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    经堂,有的吸收汉式建筑风格,建歇山式顶脊,并饰以宝瓶、法轮等。殿堂规模不一,大者面宽7间,进深5间,山门两侧绘有护法神像,殿堂内正面佛案供奉着各种佛像和本派前辈大德之身像和灵塔,佛像前酥油灯长明。两侧...班级,其内容和修行时间各寺不尽相同,如壤塘藏哇寺禅院内设4级:1、六支加行班,修期3年,期满称之为“扎哇”;2、道果班,修期1年;3、圆满次第班,修期1年;4、生起次第班,修期3年。壤塘却尔基寺禅院分...

    不详

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术(2)

      姚秦 5 94 624   西秦 1 56 ...·经籍志》所录四部典籍部数的近15和卷数的1/3以上。  其三是这一时期,史书的体裁有诸多创新,史书著述蔚为大观。《隋书·经籍志》将所著录的史书,划分为十三类,即正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事...

    不详

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    背面第8行。  四、汉译文  1.…那时,  2.[菩萨]投胎转生为兔子,这种动物特别高贵和温柔……  3.于是这菩萨……在他的  4.……这个与菩萨同姓的兔[王]  5.……有三位朋友……  6.一位...回鹘文《兔王本生》及相关问题研究  杨富学  2007-04-03 10:50:58 阅读 5 次  作者提供(原刊《宗教学研究》2006年第3期,第64-71页)  中国史研究网络资源导航   ...

    杨富学

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  • 《中论》之缘起论

    1、2、3、4、5、9等皆是。3、由于2的原故,故在因果前后的关系上,大都以“缘起”在前,“缘生”在后。《阿含经》中的“缘起”义,本重在“此故彼”的诸法生起原理。在部派中,注意到缘起的理则性,将之...情况有三种,1、因果的一异﹙第20品19、20颂﹚。2、我与五蕴的一异﹙第10品全,第27品8颂﹚。3、作、作者的一异﹙第六章4、5颂染、染者,第2品去、去者﹚。第一点可说是根本,后二项只是在这根本上...

    释如源

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