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  • 历代僧道人数考论

    零碎的文献记载中不难看出，社会僧团势力在隋末的大动乱中遭到了多么严重的涤荡！直到唐贞观后期，僧人们还谈虎色变地说：隋季板荡，“天下寺庙遭隋季凋残，缁侣将绝”[注11]；“衣冠殄丧，法令消亡”；“法轮...卷一○○，《釋迦方志》卷下。 10 北齊天保元年（四七七） 4000000 《佛祖統紀》卷三十八。 11 北齊末年 2000000 《廣弘明集》...

    白文固

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    得到党政机关的支持[注11]，这种知识体系结合政治势力所造成对佛教的侵扰，在中国历史上屡有所见。太虚大师曾经概括地说： 　　清末民初以来，……凡少壮人士都以佛教寺僧为无用废物，乃提倡化无用为有用，开办...年），第一四五三六、一四五三七页。　　[注11] 释东初，《中国佛教近代史》（台北：东初出版社，民国七十三年再版），上册，第一三一、一三二、一五四页　　[注12] 太虚法师全书编纂委员会编《太虚大师...

    陈仪深

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    乘之上的菩萨乘，“在入世与出世的统一中，从世间而达到究竟的出世。”[11]然而，因大乘佛法源于印度宗教风起云涌的时期，无法自外于大环境的影响，大乘的基本原则之一是方便适应，适应外在环境，同时又能符合....51。 　　[9]印顺法师《佛在人间》p.40～41。 　　[10]印顺法师《佛在人间》p.66～67。 　　[11]印顺法师《佛在人间》p.67。　　[12]论此原则的重要性，见《佛在人间》第二章...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    rsquo;也因为与雅乐合奏，并受到郢曲的旋律影响而改变，早已看不到原先的风貌。[注11] 　　进入明治时代，面临西方殖民主义和基督教文化的全面扩张，虽然由日本佛教界（僧人小栗栖香顶）首倡，提出&lsquo...二》（台北：佛光文化事业有限公司，二○○一年）第二二五－二三六页。 　　[注11] 同 [注8] 。 　　[注12] 楼宇烈、张志刚，《中外宗教交流史》，第四五四页。 　　[注13] 同 [注8...

    杨民康

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    Karl Rahner) [11]、吕格尔（Paul Ricoeur）[12] 及德希达（Jacques Derrida）[13] 等人，甚至跨足到医疗、文化、人文科学等研究领域。　　列维纳斯所提的“他者”...多篇文章，提出“他者”的概念，成为二十世纪法国最重要的哲学家之一。　　[11] Karl Rahner(1904-1984)德国天主教耶稣会司铎、神学家。他把存在主义的个人人格至上哲学与亚里斯多德和托...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    国外文献中所谓的‘善终’（good death），[11]　包含身体、心理、社会及灵性等四类层面上的平安。[12]　台大医院家庭医学科──缓和医疗（palliative medicine）病房的...临终辅　　页11　　导’。[39]　‘善终’是安宁疗护团队致力达成的目标。既然在《杂阿含经》中有‘善终’一词的出现，从此经的语言现象探究‘善终辅导’的意义，将是一个有趣的课题。　　三、新学比丘临终畏死...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    是谁”的话。予从此试粥饭，及学天台教观，勤劳作务，得师嘉许。[11] 　　在融镜法师的教导下，师参禅学道，习天台教法，日有所进。并奉老法师之命，往国清寺学禅制，至方广寺随敏曦法师习《法...8)先语安慰，随时往返，给施饮食，说世善语。进止非己，去来随物。(9)对有实德者，称扬欢悦。(10)对有过恶者，慈心呵责。折伏罚黜，令其悔改。(11)以神通力，示现恶道，令彼众生畏厌众恶，奉修佛法，...

    道坚法师

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    .霓川别语.p.253.　　 [10]焦竑.支谈上[A].李焯然.明史散论[Z].p.134. [11]明儒学案?浙中王门学案二（卷十二）[Z]答汪南明.p.244. [12]明儒学案?浙...注意的是，在王畿那里，由于受禅法影响，他对于“心”的体验有着新的发现和感受。他不 再是从道德伦理的角度，而是从“心”的本体上谈“乐”： 乐是心之本体，本是活泼，本是脱洒，本无挂碍系缚。[11] ...

    徐湘霖

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    故说做已发看不得。　　天地生物，有其不可移之道理，而人之道德实践，正是可就此而契合于天，故能承继此精神[11]。如延平此段后面直谈《易传》所谓的“与天地合其德，四时合其序”[12]　　--------...出版社。　　[11] 孟子以尽心知性知天来契合，《易传》谈穷理尽性至于命，都是同样的道理。　　[12]《朱子语类》卷六十九载：又问：“‘天，专言之则道也。’又曰：‘天地者，道也。’不知天地即道耶？抑...

    蔡家和

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    的语言本质居于大道中，而大道赋予我们人以一种“泰然任之”于“虚怀倾听”的态度，所以使道说达乎说的开辟道路的运动，才向我们开启了那些我们藉以沉思根本性的通向语言的道路的小径。[11]　　这也就是说我们本...---------------------------------------------------------------------------　　[11] 海德格著，孙周兴译《走向语言之途》页...

    谢大宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290451879.html
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