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  • 庙产兴学中的吴越佛教

    的下去了，乃于秋间入普陀闭关”，“结束了这一期的梦痕。”[9]事实上，这也是为实现其改革的夙愿而进行的思想和理论上的准备。武昌佛学院既是前段尝试和准备的必然结果，而且应当说更是其思想理论的依托形式，...誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无尽誓愿学，佛道无上誓愿成。其它亦大同小异。　　[7] 章太炎《支那内学院缘起》见《支那内学院简章》　　[8] 太虚《救僧运动》　　[9] 《太虚自传》《太虚大师全书》第十九...

    麻天祥

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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    于父子。今也动辄讥呵，自行不端，学者疑惮。”[8]“今为师徒者，一语呵及，则终身不近矣。”[9]更严重的是一些为人徒的僧人因为一些小事就与师父不和，“或师范诫训过严，或道友议论不合，便欲杀身以报也。或...，吕景琳点校，中华书局1981年版，第69页。　　[7] 《英宗实录》卷243，《明实录》第19册，第5281页。　　[8] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第726页下。　　[9] ...

    王公伟

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  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献，及若干述评

    ”。[9] 亦可知大师深谓吴越佛教乃得中国佛教振兴之先机。而从历史角度看，太虚的改革理想和实践实是中国佛教复兴方向。 　　（4）现代寺院经济问题。近代长江三角洲地区是中国经济中心，近代资本主义首先在这... 《与仲兄子圣章麟玉居士书（四）》，载《弘一法师》，中国佛教图书文物馆编，文物出版社，北京1984年版，第147-148页。此信于1922年4月写于温州，见是书147页注。　　[9] 《致浙江省当局...

    王仲尧

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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    完善社会道德上能彼此呼应，互相配合。 　　第三，儒家并不否定和一般地反对鬼神，且慎终追远，报本反始，重视对死者鬼神的祭祀。“祀者，所以昭孝事祖，通神明也”[9]，故孔子云：“合鬼与神，教之至也”[10...学报》1994年第三期。　　[9] 《汉书》卷二十五《郊祀志上》。　　[10] 《礼记·祭义》。　　[11] 欧大年《中国民间宗教教派研究》第三章，中译本，上海古籍出版社1993年版第23、24页。　...

    严耀中

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  • 赞宁三教思想初探

    传》之外，仅另有《大宋僧史略》三卷和《笋谱》一卷[9]流传迄今。 　　四、赞宁的“王法为本”和“崇儒为佛事”论 　　为了使佛教在宋代的社会中能够存在...畜集》頁一?八六一九七上。 　　[7]同前注。 　　[8]《大正藏》第50册《宋高僧传》卷首的赞宁〈进高僧传表〉和宋太宗的〈批答〉中。 　　[9]关于《笋谱》　清纪昀《四库提要》卷一一五〈子...

    隆德

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  • 论永明延寿的“万善观”

    相。若欲穷微洞本。究旨通宗。”[9]正如一药不可医百病，要想引渡不同根基的人必须广开方便之法门，对症下药。延寿就常常借用水的比喻来开导众生。当有人求教“永明妙旨”时，他作一偈答之：“欲识永明旨，门前一...第二十六　　[6]延寿《万善同归集》卷下　　[7]延寿《万善同归集》卷中　　[8]延寿《万善同归集》卷中　　[9]延寿《宗镜录》序　　[10]延寿《宗镜录》序　　[11]延寿《万善同归集》卷下　　[12]...

    杨柳 张家成

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    不见有真实地想。水火风种，及四无色，此世他世，日月星辰，识知见闻，推求觉观，心意境界，及以于彼智不及处，亦复如是，皆悉虚伪，无有实法。但以假号，因缘和合，有种种名。观斯空寂，不见有法及以非法。”（9）...《唯心与了别》，中国社会科学出版社2004年出版第34页。　　（9）《别译杂阿含经》卷151，转引自周贵华《唯心与了别》第82页。　　（10）转引自《宗镜录》，《大正藏》四十八，第767页。　　（11...

    肖永明

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    ）。如此等世智之法，精通其极无能逾。[9] 　　将儒家“五行”与释家“五戒”比配，给予极高评价。智顗认为，《周易》通过阴阳八卦，从存有角度，或用中国哲学概念说，是从形器角度来认识和达到真理，基本途径是...a。 　　[9] 《摩诃止观》卷第六上，《大正藏》册46，页77b。 　　[10] 《续高僧传·慧思传》，〔唐〕道宣撰，卷第十七，《大正藏》册50，页563b。 　　[11] 《四教义》，〔隋〕智顗撰...

    王仲尧

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    种行，无相安乐行与有相安乐行无违不二[9]。或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专诵经而见法身，或但行道而入圣境，但以得道为意，终不取定一门，惟凭专志之诚，非信虚诞之说[10]。　　针对唯心净土，...962页，单行本第31－32页。 　　[6]《大正藏》48卷第962页，单行本第32－36页。 　　[7]《大正藏》48卷第963页，单行本第46页。 　　[8] 引慈愍语，同上。 　　[9] 引南岳...

    黄公元

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    自行，即是心王无染，若论化他，即是心数解脱。”[9]这是永明引用天台宗的观点，进一步说明其“唯心净土”的含义。总之，永明关于“唯心净土”的观点并没有突破以往禅宗、天台、华严等义学传统。 　　其次，永明...《大正藏》卷48，第966页下。　　[8] 《大正藏》卷48，第966页下。　　[9] 《大正藏》卷48《宗镜录》卷21，第533页上。　　[10] 《大正藏》卷48，第962页中。　　[11] 《大...

    王公伟

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