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慧、庄严师、胜军、法上、莲花戒等二十五位印度因明大师的六十六部因明著作，这些著作都是从5世纪到9世纪之间产生的名著。 首撰因明学之专著、开创以论辩学经论之先河者，在雪域藏地当数恰巴·曲杰森格。 ...认识的来源。 (6)关于认识的发展过程。 (7)关于世界的发展。 (8)关于事物发展的源泉问题。 (9)关于对立面的统一问题。 般若，是佛学因果思辨理论的另一支柱。即通过智慧到达涅粲之彼岸，...
尕藏才旦
|佛学论文|因明|五明|
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思想的代表作。它集中反映了儒道思想的初步融合以及由汉代宇宙生成论向玄学本体论的演变。（9）现在看，它也是研究早期玄、佛思想关系的不可多得的第一手数据。
在《无名论》中，何晏用了一系列道家的...注引曹丕（典论．自叙》。 （6）《太平御览》三百八十五引《何晏别传》。 （7）《世说新语．文学）注引《文章叙录》。 （8）《三国志．魏书》卷二十八《锺会传》注引何劭《王弼传》。 （9）拙作《中国文化...
王晓毅
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1新义真言宗智山派 3 3新义真言宗丰山派 5 9净土宗 22 31...以佛教总会新京本部名义举行战殁者追悼法会。冈田义雄还记录了当时佛教各派在满洲的寺院总数，其中大谷派80座，本愿寺派53座，真言宗40座，曹洞宗37座，日莲宗34座，净土宗28座，日本山17座，临济宗9...
何劲松
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拉康的兩通碑文中講述了闡布娘。定埃增的功績，但是碑文是贊普以君上對臣下的語氣寫成，也並未詳細介紹娘。定埃增的生平和學佛傳法的經歷［9］。因此，可以說在吐蕃王朝時期佛教的傳記文學還處在萌芽的階段，還沒...10月版，贊普傳記部分。 ［8］巴？塞囊著、佟錦華、黃布凡譯注《巴協》，四川民族出版社1990年出版。 ［9］王堯編著《吐蕃金石錄》，文物出版社1982年10月出版。 ［10］亦譯《柱間史》，...
陳慶英
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性分夙定”，〔8 〕以贤者“早夭绝嗣”和恶者“富乐自终”的事实论证寿夭贤愚同善恶行为没有必然联系。慧远答辩说：“或有积善而殃集，或有凶邪而致庆，此皆现业未就，而前行始应。”〔9〕这就是说，善人受祸，...》。 〔7〕〔9〕〔10〕 《弘明集·三报论》。 〔8〕 戴逵在《答周居士难释疑论》中言：“人之生也，性分夙定，善者自善，非先有其生，而后行善以致于善也；恶者自恶，非...
王月清
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如理了知彼等自相续，犹如巴吉施主之善根 [9]也。由诸众生之业缘、根基差别，其所成就之果亦不同，但若具备大信愿者，则可知其无有不具缘份者，对极乐世界及接引导师阿弥陀佛生信心者，均成就广大资粮。如前经中...观察：经过现量、比量及圣教量的观察。 [6]第三处：即圣教量。第一处为现量，第二处为比量。 [7]等持：禅定。 [8]别时意趣：佛说法之四意趣之一，指在余时方能得到利益。 [9]巴吉施主之善根...
麦彭仁波切
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的差别和秩序存在。〔9〕而正如朱自清指出：“‘妙’的意念，经过汉代到了晋 代渐渐成为士大夫或雅人一般常用的，主要的审美的评语。”“魏、晋以来，老、庄之 学大盛，特别是庄学，士大夫对于生活和艺术的...蒋锡昌《老子校诂》商务印书馆1937年版，第11页 〔9〕萧兵、叶舒宪《老子的文化解读》湖北人民出版社1994年版，第199— 200页。 〔10〕《朱自清古典文学论文集》上海古籍出版社1984年版...
刘方
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佛性是权说， 是化佛所说，不是如来设教的本意。在李通玄看来，无情、有情都能成佛，因为： 第一，李通玄认为《华严经》是“越情实教”，他说：“如《华严经》，即是越情实教。”〔9〕也就是说，《华严经》对...《大正藏》卷36，第737页上。 〔7〕《新华严经论》卷3，《大正藏》卷36，第737页下。 〔8〕《新华严经论》卷6，《大正藏》卷36，第754页下。 〔9〕《新华严经论》卷6，《大正藏》卷...
邱高兴
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韦璩请他到大梵寺说法，由法海集记而成的。慧能这次说法是在公元677年（仪凤二年），〔9〕那时的神会仅仅是十岁左右的孩子。如果说《坛经》是神会作的，他就不会把《坛经》集成写在677年。 又据神会授意...拙著《慧能与禅宗》第1—8页，广东人民出版社1997 年版。 〔9〕见范文澜《唐代佛教》第150页。 〔10〕郭朋：《隋唐佛教》第525页，《〈坛经〉对勘》， 齐鲁书社1981年版，第19页。 ...
胡京国
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具体地说，“儒者，圣人之治世者也；佛者，圣人之治出世者也”。[(9)]其次，是二者“同于为善”。契嵩认为，儒家所谓的仁义礼智信，与佛家所谓的慈、布施、恭敬、无我慢、智慧、不妄言绮语，虽然名目有所不同，但...读书志》后志卷一。 (8)《寂子解》，《镡津文集》卷八。 (9)《辅教编·原教》 (10)(19)《镡津集》，《禅林宝训》卷一。 (11)《二事与净因臻和尚书》，《禅林宝训》卷一。 (12)...
徐小跃
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