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所见同。[9] 但在《大唐西域记·三兽窣堵波故事》[10] 和《六度集经·兔王本生》[11] 中，“豺”均被改换为“狐”。 44. 3 – 45. 3 uz-at? mini k?rdüm tip...是猴子，一位是水獭，还有一位是豺。 7．这三位朋友同样也出身高贵，且性情温柔 8．和格外勤劳。因此 9．他们便成了由菩萨变成的兔王的同道朋友。 10．于是兔王的朋友， 11．即猴子、水獭和豺...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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等现象就佛教内部思想争论而言，实不足为奇。但由于雍正以帝王身分介入密云圆悟与汉月法藏的“五家宗旨”之争，而使得原本宗教思想上的辩论，被渲染上政治的色彩，竟成为“禅宗发展史上的特殊案例”[11][11]...
圣空法师
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楞严经》之修行在舍识用根，而识与根之不同，于以上有更进一层之说明。《楞严正脉疏》 [11] 又云：“根中所具如来藏性，乃是难测难知，最深最密之法。”综合以上所引，可归纳出几点：（一）、以思想来源而言：...312 新文丰 1983 [10] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 355上 新文丰 1983 [11] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 311 新文丰 1983 [12] 卍续藏十八《楞...
熊琬教授
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住矣，此是力量真充足时。 (10)从来大习气易去，小习气难除，还是不平等，是以有惊怖畏之果，其间忽上忽下，不得以退转名义，切要切要。 (11)考自己习性，不论好坏善恶，凡不易化除者，即...对方之根器与福泽，必先一一考究；再定逆进与顺进之法。 (11)说法不可就我，当就对方程度，切勿求玄妙，求奇特；先探其程度，齐为开释，使之领会，而根本处，要拿稳勿放松。 (12)说法不可...
不详
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最大部族的统治者，从他以后，确定了王位的世袭制。商代的跨度大约在公元前16世纪——公元前11世纪，其仍然是部落性质的国家。商代后期迁都安阳，由于当时地名称为“殷”，所以史称商后期为“商”。再后来是建都西安附近的周代，史称“西周”，迁都洛阳是周代后期，史称“东周”，东周包括春秋、战国两个时代。这一期的跨度大约在公元前11世纪到公元前221年。 商、周时期的青铜器是公元前21世纪到公元前17世纪的河南...
不详
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典範」。 [註11] 三是具有現代化的經營頭腦和能力。如星雲法師運用類似經營百貨公司的手法推動佛教事業；證嚴法師以財務公開的現代會計制度經營慈濟功德會；聖嚴法師推動以禪學與都市企業相結合的都市佛教，...《宗教法規十講》（高雄：佛光出版社，一九九二年），轉引自江燦騰，《台灣佛教百年史之研究》（台北：南天書局，一九九六年）第四四九頁。[註11] 江燦騰，《台灣當代佛教》（台北：南天書局，二○○○年第二版...
宣方
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理性－对后果的考虑。11
鄂氏上述的观点，正与佛教理论不谋而合。所谓依从“理性－对后果的考虑”，“加入一些新的因素到因果关系链中，可以改变或影响事件的过程&...---------------------------------------------------------
11 W. H. Werkmeister, Man and his Value...
刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
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高昂。鱼则是敌对氏族的图腾，被画得奄奄一息。酋长生前英武善战，石斧是他权利和身份的标志[11]。也有人认为鹳衔鱼是氏族本身的象征，石斧是氏族权利的象征[12]。此外还有其他说法。不管如何，这是一幅包含...文物》1980年第6期。第2页。 [10] 张绍文《原始艺术的瑰宝——记仰韶文化彩陶上的鹳鱼石斧图》，《中原文物》1981年第1期。 [11] 严文明《鹳鱼石斧图跋》，《中原文物》1981年第12...
伏俊琏
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11] 在憨山那里，其所论之“心”显然比以个体为务的“自心”有着更广泛的意义。在他的心灵深处，佛教的归趣并不仅仅在于个人的解脱，追求个人心灵的宁静和适意，甚至是纯粹心理层面的抚慰；更在于消除了一切我执...庄影响论》 [10] 这里指理学。 [11] 《王阳明全集》卷七文录四《象山文集序》（上海古籍出版社1992年版） [12] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》 [13] 《憨山老人...
夏清瑕
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但闻是妙音不闻异声，众生利根故便得诸法实相，如是等佛土庄严名为净佛土如阿弥陀等诸经中说。［11］
这里，龙树菩萨明确指定《阿弥陀经》等净土经典是进一步了解佛土庄严的参考资料。 通过以上《无量...正藏》第12卷，第267页下。 ［10］《大正藏》第25卷，第711页。 ［11］《大正藏》第25卷，第708页下。 ［12］《大正藏》第25卷，第258页上。 ［13］《大正藏》第25卷，第...
释法向
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