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  • 古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨

    汗的历史。原故事中所有不符合伊斯兰教的内容都已消失，说明它显然经过了后人的加工改造。 　　巴黎本《传说》采用草体回鹘文写成，首尾部分残缺，页面大小为19×13cm，共21张，42面，每面9行。在残存的第1面第1～2行：Anuaausuubuturur一句后，画有一只狼。在第5面第8～9行：uqarnuausubuturur一句后，画有一兀鹰图。第6面第4行：Qatnaausuubuturur一句...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    8]] “法门没落，僧德颓废，不惧因果，不畏清仪，放僻邪侈，靡所不为。”[[9]] 　　近代佛教面临前所未有的严峻挑战，虚云认为，基于近代已无上等根机之人，直指人心的顿悟方式在失去了渐悟的根基之下...]蔡日新《虚云和尚语录》，载《禅》1998年第1期。 　　[8]《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第296页。 　　[9]岑学吕、宽贤编辑《虚云和尚法汇》之“文记”《祭戒尘法师...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html

  • 莲池大师与古杭云栖寺

    出胜方便故：3、激扬生死凡夫，令起欣厌故：4、化导二乘执空，不修净土故；5、勉进初心菩萨，亲近如来故；6、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故；7、护持多障行人，不遭堕落故；8、的指即有念心，得入无念故：9、巧示...各房规约；8、下院规约；9、直院事宜；10、定额人数；11、节省财费：12、出应期会；13、暂到客众；14、外住法眷：15、十方云水：16、众事杂式：17、僧约：18、修身十事：19、各执事约：20、...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html

  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    1月，人民解放军十八军政治部下达《进军守则》，对宗教政策再次作了详细规定。《守则》中关于政策方面的规定有9条，其中的8条是有关宗教方面的。规定凡是参观寺庙者，必须事先接洽，“参观时不得随意摸弄佛像，不得...。（7）废除寺庙向宗、谿、部落摊派群众当喇嘛的制度；严禁寺庙强迫群众当喇嘛。（8）废除寺庙内的封建统治和等级制度以及打罚制度。（9）废除寺庙间的封建统治的隶属关系。（10）废除寺庙利用宗教节日行使的...

    克珠群佩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html

  • 佛教与神通

    后皆效验”，所以齐朝与梁朝的王公贵族都对他奉若神明，皇帝们甚至将其迎入皇宫，“居之后堂”。[9] 　　王公贵族对保志禅师和佛图澄的这种供养，与其说是佛教的神通吸引了他们，不如说是他们本来就有的神通...学季刊》1999年12月号，国际网址：www.whpq.org　　[9] 慧皎《高僧传·卷第十》 ...

    恒毓

    |神通|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/220847548.html

  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    之后－－谓大涅槃，乃建立为法界缘起，以彰事事无碍。其革命之工具，即“二空观”是也。（9） 　　大乘革命经历四个阶段，彻底地改变了众生的生命性质：一、革众生不定聚之命入正定聚；二、革众生异生之命入大乘圣...，第1273页。　　（9）太虚：《大乘之革命》，《太虚集》第79页。　　（10）据此，佛陀被描绘成一个伟大的革命家。康寄遥说：“故知佛教教主，是反帝国，反封建，打破阶级，解脱家狱，倡导真正自由，究竟...

    李广良

    |太虚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1035071254.html

  • 惜福惜缘放生组2006年（3.24—3.29）神变月放生专辑（六）

    斤 79.00 约720位 中鳝鱼：10.4斤 9元/斤 93.00 约312位 斑 鱼：21.5斤 5.7元/斤 ...：4.2斤 8元/斤 33.00 2位 小鲶鱼：9斤 11元/斤 99.00 约200位 鲤 鱼：118斤 ...

    惜福惜缘放生组

    |惜福惜缘放生组|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1945523432.html

  • 王雷泉教授：佛教教育的目的、方法及前瞻

    中国传播过程中，解决经典的结集→阐发→翻译→刊刻（9）的时代需求。 精英取向：“译场讲学”是一种知识精英取向的教育模式，对佛教人才的选拔和培养，建立在已经完成世俗教育，并具有一定佛学素养之基础上...地位》，《佛陀教育》(新加坡)，1999年第2-3期。 9、欧阳渐在《支那内学院经版图书展览缘起》指出：“予，士也。予之所事，承先待后之事也。释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通。迦叶、阿难，...

    王雷泉

    |王雷泉|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0942083739.html

  • 楞严经真伪决疑

    是伪经者，吾等亦视为魔说可矣！”　　（转引自愍生老和尚《辨破楞严百伪》页119。或见李富华释《楞严经》页9。高雄佛光出版社。1996、8）附：大师著有《楞严经摸象记》一卷，详于《卍续藏》第十九册页1—...藐三菩提心……皆即表示此最胜之法，所谓依最胜理，说最胜教；依最胜教，起最胜行；依最胜行，还契此最胜理。教行理三悉名大佛顶”。(《谛闲大师遗集》第五编之“大佛顶经玄义辑略”页8-9。台南南天台般若精舍印...

    果斌

    |楞严经|楞严|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/0819004486.html

  • 佛教在商业浪潮中的反思

    因素，可能只局限于人们所在的村庄。随着全球化的到来，世界任何角落发生的事情，都可能改变我们的生活。9·11事件就是典型的例子，若是古代，远在美国发生的事情，对中国人来讲至多只是个故事。现在的情况却不同了，9·11事件对世界经济造成的影响是众所周知的，当然也包括中国。所以，今天的人对前途往往感到很茫然，于是希望在宗教中寻找依赖。拜佛烧香的人里，大多带着强烈的功利色彩，为了保平安、求发财，为了事业顺利、...

    济群法师

    |佛教|商业社会|生存与发展|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1422285755.html
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