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乎」( 注15)。 这已表示凡圣、明闇之分是在物性形成之际已被决定。所以 ，性的自然实在无法变更。这种限制性或命定性即一分无性 论的根据。因此，很明显的，实质上，慧远是一分无性...所主张，后人称之 为三乘家。 (注 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷五二，页三二上。 (注 16)﹕大正藏卷四五，页一六○上。 (注 17)﹕大正藏卷四五，页一六○中。 (注 18)﹕理行二性...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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「益州石」却没有被提到，又当如何加 以解释﹖无住本人也没有在「宋高僧传」中出现（注15）。 在敦煌数据未出土以前，只有宗密对无住思想作了有系统的 记载，难道也因为无住不见于「宋高僧传」，就应当被...禅?语录」第九册，页二九○。 (注 11)﹕「学案」，第三九六页。 (注 12)﹕同上。 (注 13)﹕同上，第三九七页。 (注 14)﹕同上，第四○四页。 (注 15)﹕参看柳田圣山整理、...
冉云华
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在明代的智旭曾在《教观纲宗》中绘有一图说明五时八教之间的权实关系，如来以顿渐秘密不定及非渐非顿显露决定说五时五味教，而各时说法则有所谓兼、但、对、带、纯说及追说追泯的藏通别圆四教的区别[15]，其实这...，1986，初版4刷)，页498。 [14] 智顗，《法华文句》，大正34册，2上至中。 [15] 参见智旭《教观纲宗》，大正46册，页937上。 [16] 智顗，《法华文句》，页3下︰「若释他...
郭朝顺
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禅定是「三乘之大路」。这是把安世高的禅法视 为大乘。此经于今不存，我们无法得知它的内容。 昆婆沙和婆须蜜集被以后的经录视为「小乘论」。（注 15） 从上面粗浅的观察，我们可以发现一件有趣的现象...。 注14 ： 同上注，页46上。道安说： 「安世高善开禅数， 斯经似其所出。」 注15：毘婆沙被视为「小乘论」； 见法经众经目录，卷五， 大正藏 LV，页 142 中。 彦琮众经目录，卷一...
周伯勘
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] 其它的名剎多数是三世佛或三方佛，如鼓山涌泉寺、福州西禅寺、莆田广化寺、漳州南山寺、泉州承天寺、安海龙山寺后殿、厦门南普陀寺等均供奉三世佛。[15] 值得注意的是此三世佛，是泛指过去、现在、未来三...释迦牟尼佛，两旁为南方宝生佛，西方阿弥陀佛，东方阿閦佛，北方不空成就佛等，为明代所造。 [15] 鼓山涌泉寺大雄宝殿为清光绪8年（1882）重建，殿内主尊三世佛。福州西禅寺大雄宝殿供三宝佛，由...
陈清香
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当推天台宗三祖慧思、南宗禅奠基人之一的 怀让和净土宗三祖承远。 慧思(515—577)，被追为天台宗三祖。俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津(今河南上 蔡)县人。15岁出家，“奉持守素，梵行清慎”。20...这些都可见慧思在此地影响之大。 怀让(677—744)，南宗禅奠基人之一。俗姓杜，金州安康人。15岁往荆州玉泉寺，依弘景 律师出家。后往曹溪参谒六祖慧能，执侍左右15年，得其法。唐先天二年(713)...
不详
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二、僧家与茶艺 明代名士陆树声尝言﹕「煎茶非漫浪，要须人品与茶相 得，故其法往往传于高流隐逸，有烟霞泉石磊块胸次者。」 (注15)说明明代人已经将茶艺提升至一个至高的境界，并且 将「茶侣」的...胜莲社」(注66)等宗教性集会，莫不与「茶」 15页 有关。明代画坛名流也常以「茶事」入丹青，如文征明有「 烹茶图」、沈周有「醉茗图」、「虎丘对茶坐雨图」﹔(注67) 而徐祯卿「煎茶图」、胡奎「...
吴智和
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15,香城寺（西安） 16,太庙院（西安） 17,太白显圣侯庙（西安） 18,二仙庙（长治） 19,龙门寺（运城） 20,青莲寺（晋城市） 21,永丰观（ 巨野） 22,麻姑庙...开元寺（西安） 15,香城寺（西安） 16,太庙院（西安） 17,太白显圣侯庙（西安） 18,二仙庙（长治） 19,龙门寺（运城） 20,青莲寺（晋城市） 21,永丰观（ ...
柴树青 柴千军 柴有才
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来界 为一切法［14］依 此有故诸趣 及苦寂可得。 复于此中为如是说。 诸法一切种 识［15］以为依处 由是为藏识 我开示圣者。 此且为教［16］。 何故名此为藏识耶。一切有生...］唐译为诸法等，等是多数，非谓平等，旧解穿凿。 ［15］识字属上，意云一切种识为诸法依处也。唐译云由摄藏诸法一切种子识，此以依为摄藏。 ［16］原文作lun，为梵语阿笈摩之意译。 ［17］原文作...
吕澂
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14)依 此有故诸趣及苦寂可得。 复于此中为如是说。 诸法一切种识(注 15)以为依处 由是为藏识我开示圣者。 243页 此且为教(注 16)。 何故名此为藏识耶。...穿凿。 (注 15)识字属上，意云一切种识为诸法依处也。唐译云由 摄藏诸法一切种子识，此以依为摄藏。 260页 (注 16)原文作lun，为梵语阿笈摩之意译。 (注 17)原文作sbyor-...
吕澂
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