«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8383篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    1334-1407）的《淨土指歸集》及正寂（生卒年不詳）的《淨土生無生論註》列有八祖，5 與正寂同時的受教（幽溪傳燈的法孫，生卒年不詳）在其《淨土生無生論親聞記》裏列有七祖，6 清代（1644-1911）...列有十二祖，10 以及蘇州靈巖山寺刊行的《念誦儀規》列有十三祖。11 今綜合上述各家所立的祖序，列一表格如次： 樂邦文類 佛祖統紀 淨土指歸集 生無生論註 ...

    陳劍鍠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594542179.html

  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    ldquo;心性本净，客尘所染”。他说，“印度佛学对于心性明净的理解是侧重于心性之不与烦恼同类”。（6）烦恼是染性的，造作性的，而心性是清净性的，非造作性的。故心性与...本然也。”（10） 此解义同于第二个角度之说，不赘述。 　　综上所述，吕先生以离分别、离造作、无自性、本具成佛可能性四义，称印度佛学讲“心性本寂”，也就是&...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html

  • 丝绸之路与西行行记考

    [青岛]中国海洋大学学报，2004年第6期　　15-26页　　--------------------------------------------------------------------...618)。现在我根据《唐书》可以继续排列下去：7,Hanpuspa;8，叶护；9，仍为Hanpuspa;10，素稽；11，延田跌，12，白莫枟；13，多币(孝节)。　　《旧唐书》：　　《旧唐书》卷196，...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html

  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    学院学报》，1994年第4期。　　〔4〕见拉祜族英雄史诗《扎努扎别》。　　〔5〕〔6〕〔10〕《拉祜族简史》，第12、13、38页，云南人民出版社，1986年。　　〔8〕卡些，拉祜语之意为村寨头人， ...，〔6〕这就在社会组织地缘化方面迈出了重要的一步。　　另一方面，双重住地制度的形成，也为大家庭公社的解体，产生出小生产的个体私有经济创造了条件。在这种居住制度下，大家庭公社与小家庭之间在家庭组织结构和...

    钱宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015042312.html

  • 空寂：日本民族审美的最高境界

    、宗教与神话[M].李安宅译.北京：中国民间文学出版社，1986.　　[6]　吴舜立.从自然观到审美观[J].东方丛刊，1996,(2).　　[7]　今道友信.东方的美学[M].蒋寅，等译.北京：三联...　　[10]　范作申.日本传统文化[C].北京：三联书店，1992.　　----------------------------------------------------------------...

    彭修银/邹坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015642321.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    思想如何在中国发展的真相、玄学与佛学如何互动的问题。[6] 后人或从龙树中观学，或从如来藏思想，或从玄学评论这部著作，基本上都在回应这些问题。　　现存的《肇论》，大约成书于南朝梁、陈时，除了〈物不迁论〉...，其中见在者有十余种。[10]然明?道衡《物不迁正量证》、镇澄《物不迁正量论》与真界《物不迁论辩解》等，[11]则为牧田谛亮所忽略。尤其明?镇澄《物不迁正量论》与明?憨山《肇论略注》曾就〈物不迁论〉...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 马祖和洪州宗

    希迁等等几乎都有这方面的言论（注6）。但是马祖在对“即心是佛”的阐述中又增加了不少新意，以至于当时一些人以为马祖的禅法要旨就是“即心是佛”。 　　《...rdquo;意为对法常已经成熟和不随波逐流的表现表示赞许。（注10）既然语句只是表达真理的权宜工具，就不必人云亦云。 　　可见，所谓“即心是佛－－非心非佛－－不是心，不是佛，不是物&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042842500.html

  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    ，唐朝末年乱世，人民无所寄托，大为流行。(6)　　又如：　　信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上，是共同的。(7)　　我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义...统治阶级的粗鄙的俗世利益。这种二重性是以“中道”观掩饰起来，并且以极端繁琐的推理赋予自身以思辨的形态。(10)　　在研究唯识论时，他们认为：　　尽管把因果谈得天花乱坠，但他们所谓的因果实质上只是属于主体...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044842526.html

  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    理论来解释宗教与社会的关系时，他仅仅是将宗教世界观，看成是影响人类在各种不同的社会里的行为的、人类对生存的总观念的组成部分；(6)看成是“人类按照自己的信仰解释自己处境对生存所采取的态度”(7)。而汤...在传统的人类社会美德中找不到目标的地步”，反而脚踏实地。所以，“儒家在实践中获得了稳固的成功决不是偶然的”。(10)　　回过头来，我们也从这种狭义界定下的宗教与伦理的理解中，看看何为中国宗教。中国宗教...

    李兰芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045142530.html

  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    方便通经"本来是禅宗的传统，其实也就是"籍教悟宗"之义，强调"方便"，意在说明不可拘泥于经教，而是要借助经教悟道，以教典为悟修之方便。印顺法师认为，"五方便是神秀从道信的'安心方便'而脱化出来的"(6...。大师乃授以空藏，印以总持"。由于其中有"练五门，入七净"之句，杜继文先生便谓"所谓'练五门'，当是宗密所传北宗普寂等大弘之'五方便'门"(10)，将此说的发明权给予义福，其实这也是有待商榷的。　　...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542547.html
上一页12...565566567568569570571572573...838839下一页