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气势磅礴，把一个所谓无灾无难，无病无苦和「无有刀兵、无有奴婢、无有欺屈、无有饥馑、无有王官……不是纳酒纳布，唯是朝献香花、暮陈梵赞、更无别役」。[13]同时，在这个世界里还有「廿八天闻妙法，天男天女散天花...
[13] 敦煌变文《说佛阿弥陀经讲经文》
[14] 同上
[15] 徐恩存《中国石窟》P120
[16] 史苇湘：《灿烂的敦煌壁画》、《中国美术全集．敦煌壁画》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等觉”。故在第十一“作”句、第十二“劬劳”句、第十三“得义”句的诗偈及论释中，佛陀告天子、天女，佛以一切烦恼永断，超越一切生死大苦，证八解脱[13]寂静思惟现法乐住，是真婆罗门，已到彼岸，涅槃无所求，...三界烦恼，仍有所学；而无学位的圣者已经断灭尽三界烦恼，所以称为无学。
[12] 诸行指一切有为法，在原始佛教中主要指五蕴，即包括了一切的物质现象及精神现象。
[13] 八解脱又叫作八背舍，指...
不详
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如所断。如是广答断方便已，唯有所余如善断在，复由第二修无寻定差别因缘，答其善断。言善断者，谓毕竟断，远分断、一切杂染断。由了知法故，释毕竟断，由修无寻定故，释远分断，由贪、嗔、痴缠[13] 及随眠[...谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。”
[13] 指烦恼现行的状态，如瑜伽论卷八十九：一切烦恼皆有其缠，由现行者悉名缠故。
[14] 随眠指烦恼的种子状态，如瑜伽论卷八十九：烦恼品所有...
陈琼璀
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”，几乎已是现代佛学界的定论，差别在于推定译者是竺法护，或觉贤、宝云而已。[13]据南华大学宗教学研究所，民国94年周睦修(释德安)的硕士论文，〈《无量寿经》译者考—以佛经语言学为研究主轴〉，以极有...大唐内典录》、《大周刊定目录》都以《无量寿经》为竺法护译。
[13] 藤田宏达，《净土三部经各种情形》，指出这个译本，在经录中有三种讲法，一是康僧铠译、二是竺法护译、三是佛陀跋陀罗及宝云共译（...
温金柯
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一些心怀巨侧的内侍与敌人联系，向“朗日松赞”进毒食，“朗日松赞”遇害。这时，年满13岁的王子松赞干布，被娘芒波杰尚囊、噶尔芒相松囊等大臣拥立为赞普，坐上了王位。
松赞干布是一个非常强悍的君王，他...赤德祖赞与金城公主生子——“赤松德赞”。公元754年，赤德祖赞驾临羊卓扎蔡，被大臣巴吉桑东赞与朗弥素二人所杀。
赤德祖赞死后， 13岁的赤松德赞就即位了。由于赤松德赞很年轻，按照当时的吐蕃制度，...
不详
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菩萨道的人，若自知功德力弱，则应以念佛为殊胜的方便，易行疾至不退转地，其中也包括往生阿弥陀佛世界。高地的佛菩萨，在佛道中行“利他”之事，而初学者接受“他利”，则能迅速进步。[13]
《十...净土与禅》，38页。台北，正闻出版社。民国七十九值三月十三版。
[13] “利他”与“他利”借用昙鸾祖师《往生论注》的概念。“‘他利’之与‘利他’，谈有左右。若自佛而言，宜言‘利他’。自众生而言...
温金柯
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宋志远〈佛教禅宗八代祖师马祖〉言，马祖在“什邡罗汉寺作了小沙弥，二十岁时赴资中，依唐和尚落发，后受戒于渝州圆律师”。[13]
……
综合上述记载，我们可以推测，马祖为僧的过程应该是这样的：...詹杭伦《李调元学谱》，成都·天地出版社1997年6月第一版。
[12] 上海·上海辞书出版社1981年12月第一版，第103页左。
[13] 俞崇编《什邡佛缘》，什邡县广播电视报印刷厂...
不详
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严谨宏伟，气势磅礴，把一个所谓无灾无难，无病无苦和「无有刀兵、无有奴婢、无有欺屈、无有饥馑、无有王官……不是纳酒纳布，唯是朝献香花、暮陈梵赞、更无别役」。[13]同时，在这个世界里还有「廿八天闻妙法，...《胡月春儿》
[12] 孙元晏：《後庭舞》
[13] 敦煌变文《说佛阿弥陀经讲经文》
[14] 同上
[15] 徐恩存《中国石窟》P120
[16]...
董玉祥
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直至最终消失。正因如此，关于外星智慧的问题，加利·库尔特先生才坦率地承认“我们可能会知道，可能永远也不会知道”，就像恩格斯当初承认“我们永远不会知道化学光线在蚂蚁眼里究竟是什么样子”[13]那样毫不...
[12] 这是世界上传播信息最为迅速的物质之一，它的速度为每秒钟三十万公里。
[13] 恩格斯《自然辩证法·辩证法》（《马克思恩格斯选集·第三卷》第五六零页）
[14] 因为，光和声...
恒毓
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》的人，“不背净土三经”的方法很简单。他提出的建议是： “一切教规，概不更动，但将‘舍圣道’之语，隐而不言。不过少小转移之间，便成契理契机之教。”[13]
由此可见，杨仁山对于《选择本愿念佛集》...藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。’”第二段是“《大经》云：‘若有众生，纵令一生造恶，临救终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。’”（T47, p13c）
第二...
温金柯
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