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  • 吴飞：洛克论宗教宽容

    事情当中只有一个问题，那就是，要维护安全与和平，提升这个王国的国家利益，究竟宽容还是干涉是最便捷的方法。”[13]所有的宗教教派都可归入教皇派与狂热派两类当中。教皇派无疑是极大的政治危险，因此应该全力...12] John Locke, Political Essays, Cambridge: Cambridge University, 1997, p148. 　　[13] John Locke, ...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html

  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    顶礼大恩上师尊，悲愍愚子众生等； 　　为利有情出苦海，长久住世转*。 　　愚子：海印跪拜 　　2006．4．13 　　赞慈诚加参仁波切（一） 　　观音化为如来芽 大圆密法渡众生 如来示现加参尊...吉祥 　　弟子：金连龙 　　2006．4．13 ...

    金连龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html

  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系（2）

    宗教事务的家属而不遵守戒律。 　　3．禅宗：禅宗于公元7世纪时流行于中国，于12和13世纪时传入日本。两个最重要的是临济宗和曹洞宗。临济宗的修行，是修持止观以达禅定来观察自心并超越理论上的分别心。...当时全国有798座寺庙和102所医院，每年用费为27200卡里卡稻谷——每卡里卡约合100公斤。) 　　13世纪以前，佛教仍盛行于柬埔寨，但并非国教，亦非主要信仰。佛教在何时成为柬埔寨国教，也无资料...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html

  • 人间佛教实践与中国公民社会

    社团”、“民间组织”等范畴上[12]的主要缘由。 　　在宗教社会学理论看来，所谓宗教组织即是“一种与统一的宗教信仰目标与行为体系相联系的、共同遵照一定的制度规范的信奉者所结成的社会群体。”[13]... 　　[13]戴康生、彭耀主编：《宗教社会学》，北京：社会科学文献出版社，2000年，第113页。 　　[14]俞可平：《中国公民社会的兴起及其对治理的意义》，载俞可平等著《中国公民社会的兴起与...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html

  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    戒完具，独一处止，心念西方阿弥陀佛。今现在随听闻当念，去是间千亿万佛刹，其国名须摩提（指西方极乐世界）。在众菩萨中央说经，一切常念阿弥陀佛。”[13]又说：“若沙门白衣，所闻西方阿弥陀佛刹，当念彼方佛，...，第九○四页中。 　　[13] 《大正藏》第十三卷，第九○五页上。 　　[14] 《大正藏》第十三卷，第九○五页上、中。 　　[15] 《大正藏》第十三卷，第九○五页中。 　　[16] 《大正...

    谢路军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    内容，而且还必须考察它们的历史局限性及其在近代化过程中所起到的作用。”[13] 　　事实上，对于人类中心主义、二元对立的思维模式的批判，是源自西方后现代主义对现代性的批判，而中国能否一定...冯雷：《现代生态运动中东方传统思想的价值与局限——龟田纯生论日本佛教生态思想的现代意义》，载《国外社会科学》，2008年3月刊 　　[13]龟田纯生：《日本传统的自然观与环境...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html

  • 中国信仰的现代性问题

    私人。公私界限在这里是几乎等于零的。社会结构层面的差序格局，不但造就了与此相应的差序人格[13]，它也构成了基于差序格局的差序信仰。不同的人，就有不同的信仰，不同的信仰行动方式。 　　国家在场的圣祖...》，北京：《战略与管理》，1998年第1期。 　　[12] 蒋庆《超越现代性与自由主义:蒋庆先生与史罗一先生对话录》，参“孔子2000 网站”。 　　[13] 阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html

  • 信仰如无法制，精神必定走私

    市场商品供求关系那样，商品多而好，市场就会拓展不已，而宗教就像市场那样得以发展。[12] 而运用这一理论方法研究中国当代宗教的著名事例，就是杨凤岗教授的中国宗教三色市场说。[13] 　　然而，依据我... 参罗德尼·斯达克、罗杰·芬克《信仰的法则》，中国人民大学出版社2004年。 　　[13] 杨凤岗《中国宗教的三色市场》，《中国人民大学学报》2006年第6期。 　　[14] 马克斯·韦伯：“正统...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html

  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    ，对佛教获得信仰者也为数不多少，但是语言文字与别族不同，以前也没有满文之佛教经典。若将佛说《甘珠尔》译成满文，实在是造福于后代之善举，遂命章嘉国师将《甘珠尔》译成满文。[13] 　　第四，指导宫中...龙译：《章嘉国师若必多吉传》第144页，民族出版社，1988年。 　　[13] [清]土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第331页，民族出版社，1988年。 　　[14...

    王子林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154082832.html

  • 找回真正的身心生态家园

    得知有一个青年也在做这件事情，而且已经做了好几年，告诉我可以和他交流。清华的一个教授知道了这件事情后，就派13个博士、博士后到我那里去，参与和讨论怎样不用化肥农药种植农产品这件事情。 自那...白条。这些是很现实的。我的问题是，面临中国13亿人口，9亿多是农民，这么少的耕地，没有这种轮休的保护农田的政策，要解决这么多人的吃饭问题，你的回到原始时代的、自然的，和农药、机械抗争的方式，是有出入的...

    安金磊

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15005683109.html
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