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  • 海涛法师:修行笔记(一)

    开显人的智慧与慈悲。  母恩与慈悲  ◎慈母十恩———(1)怀胎守护恩(2)临产受苦恩(3)生子忘忧恩(4)咽苦吐甘恩(5)回干就湿恩(6)哺乳养育恩(7)洗濯不净恩(8)远行忆念恩(9)深加体恤恩(10...死别诚难忍,生离实亦伤,子出关山外,母忆在他乡。  日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。  (9)父母恩情重,恩深报实难,子苦愿代受,儿劳母不安。  闻道远行去,怜儿夜卧寒,男女暂辛苦,长...

    海涛法师

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  • 海涛法师:修行笔记(三)

    (6)理由少一点  (7)肚量大一点 (8)脾气小一点 (9)说话轻一点  (10)微笑露一点。  ◎何谓为道德?信为道,制身、口、意为德。(三慧经)  菩萨的生命  ◎处堪忍世界要修生忍、法忍。生忍...(8)警寤精进:‘正精进’。(9)正念正知具足:‘正念’。(10)独住远离、五盖舍断。(11)-(14)初禅至第四禅。(15)宿住随念智。(16)天眼智。(17)漏尽智。  (1)-(8)属于‘戒学’...

    海涛法师

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  • 阿陀那识之研究

    的“执受”与“一切自体取所依故”中的“取”,梵文皆作“upadana”。Upadana是将有“亲近”、“靠近”等意之接头词upa附加于adana之前而成的,upadana就有“近取之作用”。9在汉译...,安井广济着:——,收于《佛学研究指南》,(台北,东大图书股份有限公司,75,9初版,82,1再版)  昭慧法师:——,《狮子吼杂志》第25卷,第1期,(台北,狮子吼杂志社,29,1,15创刊、75,...

    太虚大师

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  • 中国佛教与东方文化

    顿教〞禅法,神秀与其弟子普寂在北方弘传〞渐教〞禅法,形成南北二宗对峙的局面;经神会北上与北宗争禅门正统,唐末(9 世纪后)借助朝廷的裁定,南宗取得正统地位,逐渐形成南宗独盛的局面。 慧能(...结伴到印度求法。中国的佛教宗派也逐渐传入越南,特别是唐朝中后期迅速兴起的禅宗以及在民间广泛传播的净土宗在越南获得较大的发展,影响也大。从 9 世纪至 13 世纪,越南相继出现民族化的佛教宗派--属于禅宗...

    杨曾文

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    皇唐兵部侍郎宋公讳鼎,迎请洛城(5)。广开法眼,树碑立影(6),道俗归心,宇宙苍生,无不回向(7)。遂行迈江表之际,方有羯胡乱常(8)。般若护持,传灯有属(9)。享年七十有五,僧腊五十四夏(10),于...此文未经本人校对,印错的字句不少。此文也没有附经笔者校订的录文。 1995 年 9 月在少林寺召开了纪念少林寺建寺 1500 周年的国际学术研讨会。1996 年宗教文化出版社出版了由释永信、...

    杨曾文

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    在天宝三载二月日月等升大祀前,天宝三载二月为该文书最下限[8]。  文书的上限为显庆二年七月十七日。《文苑英华》卷七六四显庆二月十七日长孙无忌、许敬宗同议《先代帝王及先圣先师议》[9]略云:  ...祀。诸祀升等,则不止日月星辰一项。[9] 此奏议诸书均有记载,文字不同。《通典》 卷五三祀先代帝王条作“礼部尚书许敬宗等奏”,无年代,见该书第1477页;《通志》卷四三祀先代帝王条略同于《通典》 ,...

    李锦绣

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    》和《赛马称王》。接着他又来到了巴青县、比如县和那曲。那曲当时住着9个百户,他专门到著名的孝登寺举办了说唱会。此后,北上安多县的扎玛旁寺说唱。最后他随着人群继续西行,朝拜了著名的圣山冈仁波钦,绕圣山三...格萨尔说唱艺人。他说唱的语言十分接近拉萨话,因为他走南闯北,每到一处非常注重学习和运用各地的语言,不断学习各地的民间谚语、歌谣,丰富自己的说唱内容,所以说唱的《格萨尔》倍受各地听众的喜爱。[9] ...

    丹 曲

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    9]。 (三) 葛兆光先生曾经试图刻画过中国禅学研究在二十世纪的基本走向,他提出中国宗教研究“四阶段”说包含了这一意向。[10]葛氏认为中国宗教研究经历了一个从信仰式研究到历史式研究到哲学...研究” 柳田圣山主编《胡适禅学案》第9页,正中书局,1975年;麻天祥“禅学与禅宗史研究”麻天祥著《20世纪中国佛学问题》,第306页,湖南教育出版社 2001年。 [3] 据《景德传灯录》卷三...

    丁海虎

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    伽羅,一分建立獨覺種性補特伽羅。若不爾者,建立如來種性補特伽羅,是故無過。[9]在此,問者說,一切眾生皆有「真如所緣緣」,從真如言應是平等無差別的,若不從習氣積集種子找原因,五種姓之說恐怕難於成立。...正藏》第26卷第298頁上。 [5] 《瑜伽師地論》卷27,《大正藏》第30卷第395頁下。 [6] 《成唯識論述記》卷9末,《大正藏》第43卷第556頁上。 [7] 此段引文均見於《...

    楊維中

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    竺僧度,“姓王名晞,字玄宗,东莞人也。虽少出孔微,而天姿秀发。”[9]竺僧敷“未详氏族。”[10]家庭经济也普遍较为困窘。如释僧肇,“京兆人,家贫常以佣书为业。”[11]昙戒:“姓卓,南阳人,晋外兵部...不明时代者6个。此外梁武帝普通六年(522)道士正张绎在茅山立《九锡真人三茅君碑》[69],其碑阳除刻有张陵九、十世孙及服食道士、栖真道士23人以外,还刻馆主59人,精舍(馆、观另称)女官9人,共68人...

    王青

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