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  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

    中华书局，1987.　　[7]儒林?元善传[A].隋书(卷75)[M].北京：中华书局，1973.　　[8]徐澍，刘浩.道德经[M].合肥：安徽人民出版社，1990.　　[9]支道林传[A].高僧传[...思想纳入佛教教义中。比如支道林认为，佛教彤淳反朴、绝欲归宗，为的是 辅 助王道，显外王之功。他说：“盖沙门之义，法出佛之圣，彤淳反朴，绝欲归宗。游虚玄之 肆，守内圣之则，佩五戒之贞，毗外王之化。”[9]...

    李承贵

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    ]欧阳修.欧阳文忠公文集[M].四部丛刊本.　　[8]林駧.古今源流至论[M].影印文渊阁四库全书本.　　[9]欧阳修全集[M].北京：中华书局，2001.　　[10]陈荣照.欧阳修史观论析[J]....鄞县)福泉寺及东湖月坡山， 不详其身世及生平事迹，只知其学识颇丰，幼年从儒者袁机受学，后出家学禅[2](P225 9)。志磐生活的宋代，是中国古代学术思想发生重要转折的时期。作为传统学术思想文 化重要...

    韩毅

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  • 《妙法莲华经玄义》管窥

    佛道。智顗认为，既然十二部经是佛陀说教的代表，那么，不管是大乘还是小乘，所有的佛说都能被十二部经包容尽竟。 （9）眷属妙 是说众生皆是佛之子，此一眷属妙的范畴源自于佛之说法。智顗强调，众生皆因佛之...从本门至迹门教化众生之利益也。(8)“本涅槃妙”是佛最初之入涅槃，此妙唯本门独有，揭示了佛自始至终都住于此元初之涅槃的事实。佛陀在迹门唱言涅槃只是佛善巧之举措，目的只是为了调伏教化众生。(9)“本寿命...

    沈海燕

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  • 马祖和洪州宗

    　　中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文 　　8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣...说即心即佛？师云：为止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云：非心非佛。僧云：除此二种人来如何指示？师云：向伊道不是物。僧问：忽遇其中人来时如何？师云：且教伊体会大道。（注9） 　　禅僧常把应机说法比喻为&...

    杨曾文

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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    用形式逻辑的同一律否定了辩证法，形而上学的认为运动就是运动，不迁就是不迁，二者不能统一。(9)　　在研究三论宗时，他们的结论是：　　吉藏的二谛论在世界观上由相对主义走入虚无主义，在方法论上由相对主义...第95页。　　5、陈晋《毛泽东与中国的佛道教》，《瞭望》周刊，1993年第8?/FONT>9期。　　6、1958年8月21日在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话，见《毛泽东与佛教》第112页。　　7、...

    李广良

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    烦恼障种子者，于彼一分建立声闻种性补特伽罗，一分建立独觉种性补特伽罗。若不尔者，建立如来种性补特伽罗，是故无过。[9]　　在此，问者说，一切众生皆有“真如所缘缘”，从真如言应是平等无差别的，若不从习气...[4] 《佛地经论》卷2，《大正藏》第26卷第298页上。 　　[5] 《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 　　[6] 《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上。 　...

    杨维中

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    、安公之碑、天竺僧释法洪题记(北齐河清纪年)，还有释迦灭度　　纪年题铭等，摩崖内容丰富，书法巨壮，“大空王佛”4字高即达9米余 (图三)，其价值十　　分重要。　　笔者对山东摩崖刻经的研究，已确认了东平...经名与文殊般若，　　此中情况恐非偶然。　　3.有关末法思想与佛灭纪年的刻石。　　二洪顶高9米余的“大空王佛”题刻旁，有段具“佛灭纪年”的题刻，共五行，行14　　字，字径16厘米。前两行基本完整，后三行...

    张总

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    　　9．安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為也。無者謂活，為者謂生。不復得苦，故為活也。　　10．安為未，般為起，已（三本作「以」）未起便為守意，若已【意起便為守意，若已】（按三本、宮本無此八字...意的對象，即指在數息觀的「觀」階段對十二因緣的省察。因此這種解釋也是符合經論的，同樣應謹慎地予以保留。9　　疑問比較多的是此後的幾種解釋。如第三種解釋將「安」、「般」、「守意」分別解釋爲數息觀的前三...

    宣 方

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    没有任何认识作用的。因此认为心心所必有所缘能缘作用，且两者也必须是相对成立才是。　(注　9)　而这所缘能缘的相对认识作用，非是有实体存在，只是似所缘能缘的相显现而已。　(注　10)将这似所缘能缘说为...证分是实有，并无相见二分存在。(注　13)　安慧认为心不须透过心中所呈───────────(注　9)　佐伯定胤的新导《成唯识论》卷第二，p。28　　　若心心所无所缘相，　应不能缘自所缘境。或应一一能...

    陈宗元

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    念佛要法。’(8)　　大师还介绍了能息灭妄念、屡试屡验的十念记数法：　　‘所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，......晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少，以此一句佛为一念。’(9...资料查考。　　(7)见续编《文钞》上册二七五页《复杨炜章居士书》。　　(8)见续编《文钞》上册二五七页《复刘惠明居士书》。　　(9)见正编《文钞》卷一《复高邵麟居士书》。　　(10)见(9)。　　(11...

    沈去疾

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