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  • 嵩山与律学高僧

    浙江嘉兴)人。16岁出家23岁时投嵩山临坛大德远和尚获无作法。是夏又入中京今陕西西安市 攻相部律并《中观论》。大和五年(831年),返回故乡,先驻锡钱塘今浙江杭州市 天竺寺,后至钱州嘉禅寺,会昌...

    杜斗城

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(一)

    载,法吉祥论师(1654—1718)于《密主事业善说教授》中云:  无上瑜伽(大圆满)行者证知一切法乃心性之自相显现。此心性即无始以来自然存在之本觉智,无生无灭。[16]  宁玛派的初祖、被誉为第二...

    宽 见

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  • 文殊信仰的兴起和流布

    桑奇村建的桑奇大塔,塔高16.5米,基座直径36.6米,塔下安放佛骨舍利,基座上为覆钵式塔身,并围以栏楯。覆钵顶为方形平头,中插伞杆,杆上置三层伞盖。基座周围4米宽的环形道路外围设有玉垣,东南西北设有...

    文奎

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    ,滴水剪边。平面用檐柱,一周16根,金柱12根。明间用双步染上施童柱(减去四根金柱)与第二步染架的金柱组成上檐柱。这就使殿内平面开阔,扩大了使用面积。在内外柱间施穿插枋,柱头施平板枋,置斗拱、搁单、双...

    萧 羽

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  • “八敬法”是否佛制再探

    应谨学之。”16然而上座部系的律师们,确乎是“在不断的增订‘波逸提法’。但所说的增订,并非一切创新,主要是将僧伽所习惯推行的成规,条文化而成为‘波罗提木叉’的一分。这可以举例说明的:杕‘八敬法’本不是...

    释传道

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  • 《劝发菩提心集》讲记(二)

    使心安定于止观,专注不浮躁。  6.智慧波罗蜜:能对治愚痴,破除我见、我所见,开真实之智慧,进而把握生命的真谛。  这六种特性,又被戒定慧三学所统摄。根据《解深密经》卷四(大正16.705a)所载:“...

    慧沼大师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    6.意慈和敬。   此外,《大乘义章》卷十二︰“六和敬者,同止安乐不恼行也。起行不乖,名之为和;以行和故,情相亲重,目之为敬。”16即身业同、口业同、意业同、同戒、同施、同见。其中,前三者就身彰显同,...

    慧沼大师撰

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    证悟的通路被阻绝,也可说是求道的绝望。不得面授于释迦佛的他,掩经遥慨,解决此问题,除了生于弥勒菩萨座前,别无他法16。在感叹没有真的权威师之中,只是听闻远在龟兹有大乘名匠鸠摩罗什,三八五年,前秦崩坏,在...

    不详

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    如来本行之缘。”〔魏〕吉迦夜共昙曜译《伏法藏因缘传》卷1,《大正藏》第51册,第299页b。这种根据小乘佛教经典而绘制的壁画,不见于龟兹其他诸石窟群中。而同样属于龟兹石窟的库木吐喇石窟第16窟有一...

    李瑞哲

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  • 刍议藏学在寺院文物保护中的意义

    进行了登记和建档工作。但是近10年来,部分寺院的文物数量有所变化,呈慢性递增的趋势。其一,向寺院捐赠的或归还的文物增多。如:四川甘孜登巴大吉先生向布达拉宫捐献了文物156件,其中,国家一级文物16件、...

    冯智

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