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  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    回顾展208  图4-13 地方文化馆政策说明暨人才培训研习会 209  图4-14 小区亲子捏面人研习 209  图4-15 小区学童国术研习营 210  图4-16 亲子民俗工艺丝瓜络研习 210 ...

    黄锦绵

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  • 唯 识 转 依

    他起性,彼云:  云何诸法依他起相?谓一切法缘生自相,则此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。[16]   这是立足于人生现象而述说的两重三世因果,也叫分别爱非爱缘起。此外还有业感缘起...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    节度使,思顺不愿被代,“讽群胡割耳剺面请留,……制复留之。”[16] 河西向为粟特胡人聚居之地,出现此事自不足怪。延至中唐,魏博节度使田承嗣企图兼领磁、相二州,也上演了一出类似的闹剧,他“讽其大将割...

    不详

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  • 1988年以来的缅甸佛教与政治

    之称,不仅有数不清的佛塔,还有2万多所寺庙。[16]在农村,佛寺是全村的社会活动中心和全村团结的象征。在城里,佛寺是人们拜僧礼佛和聚会的重要场所。而一些有名的佛塔更是佛教圣地,每天都有成千上万的...

    李晨阳

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  • 中华文化海外传播的历史规律

    首都伊斯坦布尔有一座托普卡帕宫,以收藏中国瓷器著名,其藏品之精美和丰富,堪称中国古瓷的一大宝库。从16世纪开始,在欧洲各国出现了追捧中国瓷器的热潮,把购买、收集中国瓷器视之为去“寻找黄金”。许多王公...

    武斌

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  • 藏传佛教的女性僧团转世体系

    ,当时她正随姐姐东措仁钦本,于格西阿东座前修习《般若六波罗蜜多》。16岁时,姊妹二人依止格西扎巴,不久父亲离世。在格西扎巴座前,玛久拉仲修习广、中、略三品《般若波罗蜜多》,并有其独到见解。格西扎巴赞叹...

    不详

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  • 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

    」的比较研究> 一文中,大陆学者朗吉就内容、  语汇、及文体作了多方之比较(注16)。据传藏文有另本  酒仙女>,内容是茶酒争功,水来调解,惜今未见。朗吉所  据以与相较者,是为彭仲巴、才丹之作。年代...

    张瑞芬

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  • 关于佛典语言的一些研究

     Edgerton (注16)和 Lamotte (注17)在他们的著作中,都是  引用林蔾光博士的著作并使用同样的推测。「至持」二字并不符合汉  语古音或其它的印度语音,就目前所知,在所有印度书籍和...

    徐真友

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  • 明末的菩萨戒

    《菩萨戒笺要》,其原因是他的《合注》文义太广,不是每个人所能阅读的,因此有人要求他再写一本比较浅显而精简的菩萨戒批注,使得每半个月读诵菩萨戒本的人略知其大意[16],这也是非常有趣的事。最初由于智顗的...

    圣严法师

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  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    与菩萨发心的大障碍。[16]修定的五盖(五种障碍),「后悔」居其一。过失可以忏悔,过失可以自己藉修持而从根本上予以化解,这是极值得重视的一种伦理观。   2.重自力的道德感。中国忏仪虽有拜佛仪式,但...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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