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若天共识知彼是“菩萨”故名“真菩萨”，未修妙相业时唯天所知，是故未得名“真菩萨”。[7] 由前面的引文可以得知《大毗婆沙论》之中所认定的“真实菩萨”是要“修习妙相业”，才可以名为“真实菩萨”。关于这...唯生彼。 6． 有说：唯龤史多天寿量与菩萨成佛及赡部洲人见佛业熟时分相称。……故不生彼。 7． 有说：为化龤史多天无量乐法菩萨众故，…。补处菩萨昼夜六时恒为说法。上下天处无如是事。 8． 有说：菩萨...
釋慈旭
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智（538—598）俗姓陈，河南颖川人。幼年聪明过人，7岁随母入佛寺，有僧口授《法华经·普门品》一遍，他即能通。17岁投湘州果愿寺从法绪大师出家，受沙弥戒。又从慧旷律师学律。20岁受具足戒。23岁...
王修坚
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真言律宗 6 新药师寺 奈良市高田福井町一三五二 华严宗 7 久米寺奈 良县（僵）原市久米町五零二 真言宗御室派 8 室生寺 奈良县宇陀郡室生村字室生七八真言宗室生寺派 9 金刚寺...
不详
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色！多闻圣弟子如是观察已，不顾过去色，不欣未来色，于现在色厌、离欲、灭寂静；受想行识亦复如是。”（大正二?二十上）[7] 以上所列的经文，仅是较重要的而已，因为佛及佛弟子在教化众生时，往往会因众生...一版。 (5) 印顺法师著《空之探究》台北．正闻出版社．74年7月初版；81年10月六版。 (6) 武邑尚邦等著、余万居译《无我的研究》台北．法尔出版社．78年6月1日一版一印。 (7) ...
释海实
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页190、195、220。 [3] 同上注，页233。 [4] 同上注，引文见页7、页14。 --------------------------------------------------...名（因果的认识与语言表述），7、因果与存有论的有无问题，8、因果之性与变化，9、果于物或心内之缘不可得，10、因果之作者与动力，11、因果与三时（时间），12、因果生不生等。由以上各品破立的内容，或许...
孙长祥
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“佛教科学化趋势”的商榷 郑颂英 【曾琦云居士按：有些带有学术性的问题或者修道上的疑难问题是可以商榷的。我在《妙音信箱》7期发表了“论跨世纪佛教的六大走向”，其中有一条“从传统走向科学”，其意是利用现代先进的科学手段来弘扬佛法，例如网络弘法，多媒体光盘，电视录像等等。而佛法本身，它的永恒真理是不变的。佛是世界的本体，不管外界怎么变化，其本体是如如不动的。世界的本体不增不减，无始无终，无...
郑颂英
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注6)。 而王玄策取回的弥勒菩萨图像，甚至成了东都敬爱寺佛殿内图像的样本(注7) 。而王玄策麟德二年(665) 的造像题记，近年也在宾阳南洞发现。由于西方式样一再的流入，使得七世纪后半的京洛造像...，应是日后数珠观音的滥觞。东壁第18尊者手持柄香炉，很有时代意义(图7) 。柄香炉盛行于南北朝隋唐，是僧人行香礼拜的供具，至今日本奈良正仓院、白鹤美术馆等，仍藏有不少唐代传去的柄香炉。1984年，龙门...
陈清香
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悭烦恼品〉，谓若菩萨学习般若波罗蜜多，则不 应生起烦恼心、悭心、破戒心、嗔恼心、懈怠心、散乱心、 愚痴心。 又说：“菩萨学般若波罗蜜，皆摄诸波罗蜜。 ” (7...舍、九次 第定，佛十力、 ───────────── (7) 大正藏八，574 页中。 (8) 大正藏八，563 页下。 ...
释圣严
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忠实客观地了解根本佛教的主要教义，尤其是缘起思想(注7)。据说佛陀圆寂之前对高弟阿难说，他离人间之后当以他所宣说的法（与戒律）为师，后来“四依四不依”（可为佛教诠释学的一种规准）之中的“依法不依人”，...“此生故彼生，此有故彼有”与“此灭故彼灭，此无───────────(注6) 该书（一九七四年春秋社印行），页四十至四十一。(注7) “根本佛教”的概念，首由日本佛教研究开拓者之一姊崎正治教授...
傅伟勋
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(注 7)：“金鬘疏”中，‘总说小乘僧众’的全部和‘别说小乘僧众’的一部份，已由笔者译出，分别以‘小乘僧众泛论’和‘小乘僧众中的超越证者和顿出离者’为题，发表在“佛学译粹”创刊号和“西藏研究会讯”第...，甘珠尔，册一八，62b7~70b2。（b）师子贤著『二万五千般若合论”，北京版大藏经，丹珠尔，册八八，77b2~84b2。（c）玄奘译“大般若经”第二会，大正藏，册七，页一八上—二○中。（d）罗什译...
陈玉娇
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