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而崩，年百一十一也”（页29下）。董彦堂师相信此说，于是自“黄帝元年”下推至“黄帝一百年（公元前2674年～2575年，见页1～7）”。既然要制造黄帝有百年天下的中西历对照表，于是只好缩减以后朝代君主...宗仓惶逃亡海上避兵的极端危急险恶底情况。[7] -----------------------------------------------------------------------------...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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建立的第二序意义----指出人与“神圣”(the Sacred)之间的存在处境。正是此隐覆未发的第二序意义有待于诠释学的揭露(注7)。其次，使这些在文化上已被遗忘的象征积淀重新面世，重建象征的生命。 ...Hermeneutic Phenomenology, Evanston: Northwestern University Press, 1971, pp. 99-100.
(注 7)Paul ...
林镇国
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虽遇江崩水垫，仍终岁增筑，终成坦途，政和三年(1113)三月完工，前后费时五年。永玦坚忍成就，诚勇于立事，猛于修政者(注7)。建康上元县于孝宗乾道五年(1169)十一月重建镇淮和饮虹二桥，次年正月竣工...就是僧人师亮、法莲(注11)。湖州武康县有十二座 --------------------- (注 7) 《粤西金石略》《石刻史料业书》(台北：艺文印书馆)卷六，林高〈修桥路记〉，页六上～下。 ...
黄敏枝
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第五二、五三偈┤└5、相身具足┌第五十四偈───6 、语具足第二一非说所说分┼────────7、心具足└第五五偈────a念处第二二无法可得分┐├第五六、五七偈─b正觉第二三净心行善分┘第二四福智无比分...说法。说者不说法、非法，听者不可执法。(7、具足功德校量分)第十六偈 法之受持与演说，得趣入菩提。第十七偈 菩提即是法身，无为性故，成为报身、化身之福德胜因。4、断疑 四果取自果，又说证，这样是否亦有...
杨白衣
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文字记载之习惯，或因为了便于记忆，遂采取诗句形式；此外，也可说佛教教团历来的特质，是具备诗人之特质的［7］，例如，佛陀之弟子大多能作诗，且常以诗歌咏叹其宗教心境，此类诗偈流传至今者有《长老偈》、《长老...--------------- 7 上述参见《佛光大辞典》第三册，页2694（佛教诗人）一条，高县：佛光，1988。 8 见《增一阿含经》卷三（《大正》2?557b）。 9 见《增一阿含经》卷三...
王晴慧
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当代如来藏学的开展与问题 杜正民 佛学研究中心学报 1998年 7 月出版 提要 本文以当代如来藏学的开展与问题为论点，从 E. Obermiller, H. W. Bailey 及 E...of Buddhist Studies in Europe and America", Eastern Buddhist, vol. 7 No. 1-2, 1974. 或收集成册的 A Brief ...
杜正民
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什么呢？佛陀以一则譬喻来说明：人被毒箭射伤时，为了清除箭毒是以必需以利刀开疮，拔取箭头。在治疗的过程中必定会出起大苦，但是彼苦乃是为了医疗箭伤而受。也就是说，有中箭的因，才有必要接受治疗时的痛苦。[7... II, p80. [5].见《杂阿含经》卷二十六，《大正藏》卷二，页187上。 [6] 《中阿含经》卷四〈师子经〉，《大正藏》卷一，页442上。 [7] 《中阿含经》卷四〈尼干经〉，《大正藏》...
杨琇惠
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的境界问题 7．如来死后继续存在吗？ 8．如来死后不再继续存在吗？ 9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？ 10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？ 佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，...
净因
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家财珍异，悉皆是给。既成，启奏。孝宗诏曰︰“山阴旧宅为祇洹寺；永兴新居，为崇化寺。
《嘉泰会稽志》卷7〈寺院．山阴县〉︰
大能仁禅寺在府南二里一百四十步，本晋许询舍宅，号祇园寺，后废。至吴越时，观察...相坊，坊与桥皆因寺得名者。
据《嘉泰会稽志》卷 7〈寺院．山阴〉︰“光相寺在府西北三里三百七步，后汉太守沈勋公宅，东晋义熙二年宅有瑞光，遂舍为寺，安帝赐光相额。”
3. 支道林、林洵、谢安在王蒙家...
王晓毅
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所安立”6而形成的。如“色”表可见，“声”表可闻，“香”表可嗅等等；所以《顺正理论》说：“名即是表召法自性义”。7“名”只是一种具有特定意义的符号，就像藉由汉语“牛”、“马”、“羊”等名称，来反映现象...有部的论书中，对于修习闻慧的叙述，以《大毗婆沙论》的内容最为详尽。如该论卷7（大正27，34a23~c15）说： 问：云何修习闻所成慧？答：修观行者，或遇明师为其略说诸法要者，唯有十八界、十二处、...
释祖莲
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