-
第283颂说到：7 vanaM chindatha, mA rukkhaM, vanato jAyatI bhayaM. chetva vanaJ ca vanathaJ ca, nibbaNA ...多译作“所缘”，不过在《俱舍论》也有译作“境界”的。11但是，论中也有区别二词之意涵，如《俱舍论》卷1（大正29，7a26~28）说： 境界、所缘复有何别？若于彼法，此有功能，即说彼为此法境界。...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html
-
佛。如《密宗道次第》云：“令了知仅以波罗密多道，虽能至十地，然成正觉，决定须入无上密道，若不入此，定不能成佛故。”(见法尊译本第一卷7页)虽然若纯舍显道，亦不能净治相续(3)，即非堪入密乘法器。且显乘...密法，显教之中，但择于道有关之重要支分，为修道前导，观旧派诸导仪，其共不共(5)前行，若三皈三学(6)、出离心与菩提心(7)、正见(8)之决择等，莫不将显密教授，交相融贯。盖纯以大乘利根为对象，而组织...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347704.html
-
其气满胀，其腹结痛，如屠牛人以其利刀刺于牛腹。菩萨受如是苦受，乃至不能获于正定，何以故？由多时染熏习故。
7菩萨复作是念：我今应当倍加精进入胀满定。既入定已闭塞口鼻，其气胀满周遍身体，其身盛热，...，饥火不息。复日食一拘罗，犹还羸瘦。日食一荜豆，犹还枯憔。复日食一甘豆，犹尚枯瘦。日食一大豆，犹复困憔。 ……
7菩萨尔时所食一麻一米，乃自念言：今为此法，非正智、非...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html
-
偏赞。」（T7, p875c） 此处《般若经》指出其目标是要成佛（获得一切智智），并指出般若度是前五度的指引者，强调菩萨道中「甚深见」的重要地位。另一方面，《般若经》更将《阿含经》甚深见的（1）内空...。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观，名入菩萨正性离生。」（T7, p44b） 此处指出菩萨修行般若波罗蜜多，入正性离生时，现观了十八空：（1）内空、（2）外空、（3）内外空、（4）...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147818.html
-
1227年西夏亡国后，[7] 大蒙古国统治时期的乙巳年八月十五日，而于丁未年刻毕印行。1206年成吉思汗建大蒙古国，至至元八年（1271）元世祖忽必烈始采用“大元”作为国号，这期间华北汉地称蒙古国为“...-------------------------------- [6] 同注5，页391 [7] 宋理宗宝庆三年、蒙古太祖二十二年、夏乾定四年（1227），夏主赵睍即位，二月，蒙古取积石州，三月...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html
-
略探受“迦絺那”仪式所得 “五种权利”之内容、起源与演变 中华佛学研究所 释继献 中华佛学研究 第七期 Chung-Hwa Buddhist Studies n.7 中华佛学研究所 ...：“若比丘数数食，除因缘，波逸提。因缘者，病时、衣时、施衣时，是名因缘”。[7] “数数食”和波逸提法第31条有关，第31条是：“若比丘受别请众食，波逸提，除因缘。因缘者，病时、衣时、施衣时、作衣时、...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247850.html
-
对此“真”佛土出作了区分：？分为“真土”和“应土”，说： 自所托土（按，“托”原作“诧”字，据文意改；又缺“土”字，据《大正藏》页下注7加），名之为真；随他异现，说以为应。其真土者，即是平等法门之土，...……一方无量方，无量方一方。”［6］ 弘忍所述《修心要论》提倡守心，说“守我本心，得到彼岸”；也曾教弟子在坐禅中向空中看一个宇，待入定后，觉得“满世界宽放身心，住佛境界。清净法身，无有边畔”。［7］ ...
扬曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html
-
佛陀宣讲楞严咒四次以上揭密－古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰2005/5/7
前言：释迦牟尼佛宣说“楞严咒长咒”（指具有五会全咒文的版，不是短咒）的记录，据经典资料记载，最少有４次以上。这４次依“翻译经典年代”排列，略举如下：
第一次宣说（佛的密境中宣说）：据唐中印度僧人般啰密谛(pramiti)于公元705年所翻的《楞严经?卷一》经文云：
“于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲...
果滨老师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000247894.html
-
有生，生是要有法才得生。没有何从生起？故说诸法无生。无生则无死－死是对生说的，生既不生，灭徒何灭7故说诸法无减。诸法既无生减，烦恼从何生起？烦恼不生。内心自是寂然安静的，故说诸法本来寂静。既无烦恼，则...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
-
的。［7］ 由上述可知，瑜伽行派的三性思想是继承《般若经》的某些思想而有
注6：山口益，《无？有？？对论》，东京：山喜房书林，昭和50年，页149.150。 注7：同注二，页52；法尊译，...487叶，6，7行。
页38 又《佛性论》卷第二中亦言：“真实体性，有无皆真如如之体，非有非无。”（大正三一，794下）再如《大乘庄严经论》述求品第四“一偈释亦言： “又圆成实的特质是真如...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html