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  • 藏传因明学（二）

    释量摄义显解脱道论》，　　8、贾曹·达玛仁钦作《观相属论释太阳心要》，　　9、贾曹·达玛仁钦作《矛盾关系论》，　　10．贾曹·达玛仁钦作《现量品笔记》，　　11．贾曹·达玛仁钦作《释量论能显解脱道论》...工作，尚希在读者们的帮助、指导下，继续提高我的水平。　　82．11．22．于拉萨　　敬礼十方界，诸佛及菩萨。　　智慧自在文殊尊，降伏四魔不动佛，　　语主妙音母祈赐，写说辩才智慧增。　　一、讲境——客观...

    不详

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  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    常、无常二者之一，因为是常故。（同意）　　9感受应是无常，因为是法故。（不遍）　　10无我应是常，因为是非生灭的法故。（同意）　　11无我应是常，因为不是所作性故。（不遍）　　12虚空应是无为法，因为...心王，因为是知觉故。（不遍）　　10无明应是知觉，因为是明白而觉知故。（同意）　　11人应是不相应行，因为是非色非知的法故。（不遍）　　12白马应是不相应行，因为是有情故。（同意） 　　◆以下是进一步的...

    林崇安

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  • 现量观的变迁

    后产生，那么就不能用量来证明宗义。　　2.1.11 (他接着说)如果同时产生，那么由于觉与每一个事物相联系，顺序就不存在了[4]。　　现量是不能成立的，在三时都不能成立！要是说它在过去成立，那么你...，胜论派的现量宽得没边。胜论派对现量还有另外的分法：　　现量有三种：一、四和合生；二、三和合生；三、二和合生[11]。　　所谓四和合生现量，是指我、根、意、境和合才能生起的现量。三和合生现量，是指我、...

    刚晓

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    viruddho nirakrtah pratyaksa-adi-viruddhah // [11] 　　拙译：相违即所违。现量等由于将说的各项特征不具备而相违，是所遣除的现量等相违。 　　tatra ...298页。　　[10] Dhruva, A. B., The Nyayapravewa, Part I, p. 22.　　[11] Dhruva, A. B., The Nyayapravewa, ...

    汤铭钧

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  • 汉传因明未能在中国广泛传播的原因探析

    与分类二者，皆我国人之所不长。”[11]王国维之论也为我们探讨为什么因明未能在中国广泛传播提供了线索。 　　1．产生历史背景的不同所决定的时代精神的不同 　　因明产生于公元前6世纪的古印度，其时，诸...[10] 陈那（440—520年）为印度中世纪逻辑之父，批评吸收了正理论，改革佛教古因明理论，创立了新因明。　　[11] 王国维：《论新学语之输入》，见《静庵文集》。　　[12] 沈剑英：《因明学研究...

    张 晓 芒

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  • 一个关于常识推理的基础逻辑

    鸟，特威蒂是企鹅，所以，特威蒂不会飞。 　　(9) 如果下雨则地湿，如果地湿则路滑，下雨，所以，路滑。 　　(10) 如果下雨则地湿，如果地湿则路滑，所以，如果下雨则路滑。 　　(11) 如果...表达，称为“常识蕴涵的传递性”。但是（11）却表示了相反的性质。因为该推理不成立，说明（10）这样的传递性一般地不成立，即常识蕴涵不具有传递性。 　　从这些例子看，常识推理分为两类：从常识命题推出常识...

    周北海 毛翊

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  • 藕益因明的得与失

    11][11] 。　　我们先来看藕益智旭法师的《观所缘缘论直解》中的因明运用。　　《观所缘缘论》乃陈那论师所造，主要是“以因明三支之法阐说佛家的现量观，为因明立量之所必具[gx12] ”[12]，是“...第一版。　　[8]见笔者《汉传因明二论》第十六页，宗教文化出版社，2003年3月第一版。　　[9]《中国佛教逻辑史》列有十七种书名，见二百零五页。　　[10]见隆莲法师之《窥基法师》。　　[11]《...

    刚晓

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  • 因明的整体研究方法

    在因明的三个组成部分认识论、逻辑和论辩术都有重大区别。[11]除了第一相遍是宗法性（所有宗有法都是因法）与陈那的相同外，法称正过来从两种立物因的性质着眼，有什么性质的因法可以与所立法（同品）能够组成...中华书局，2007年12月，第13页。[10] 参见郑伟宏：《因明正理门论直解》，复旦大学出版社，1999年，第257页。[11] 详见郑伟宏：《论法称因明的逻辑体系》，刊于《逻辑学研究》创刊号，...

    郑伟宏

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  • 论因明的整体研究方法

    。其错误已如前述，不再费言。　　四、同、异品不除宗有法与法称因明　　法称因明对陈那因明的改造，不是小修小补，而是在体系上的根本改造。在因明的三个组成部分认识论、逻辑和论辩术都有重大区别。[11]　　...1753页。　　[9] 沈剑英：《因明正理门论译解》，中华书局，2007年12月，第13页。　　[10] 参见郑伟宏：《因明正理门论直解》，复旦大学出版社，1999年，第257页。　　[11] 详见...

    郑伟宏

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    成唯識論》的思想體系。　　西元一九四三年完成《披尋記》及《科判》之後，清淨居士立即發願「造百論師，弘揚《瑜伽》」[註11]，由於時代文化及政治環境的風雲變化，韓氏這一志業「終成泡影」，但由此卻也可反證，...　[註9] 韓清淨：《十義量》，《海潮音文庫》第三編第二十一冊《論文集》下，第一七四頁。　　[註10] 窺基《〈成唯識論〉述記》，《大正藏》第四十三卷，第二三○頁。　　[註11] 《〈瑜伽師地論〉...

    程恭讓

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