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》以赖耶立教，曰赖耶即密严，曰如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。盖言净藏赖耶，犹俗谛不异于真谛故也。随缘不变，非是真如，是八净识。（11） 此中他认为，《楞伽经》以如来藏、藏识联用，《...154。 （7）同上，p.37。这是随顺《摄大乘论本》卷中之说法。 （8） 同上，p.154。 （9） 同上。 （10） 同上，p.163。 （11） 同上。 （12）《欧阳竟无文选》p....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生皆毕竟空，唯名众生，故众生界亦即是法界。因此，“众生尽佛己乃是佛，众生是弃是为自弃”，[11]趋向无余涅槃，并非自求解脱，必得以无缘大悲为导首，自他双利，以他为自，尽未来际作诸功德，从而揽众生...覆梅撷芸书一》 [11] 《内学院院训释》 [12] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [13] 《内学院院训释》 [14] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘...
傅新毅（博士）
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漢宋註疏盛而聖賢心法晦，如方木入圓竅也。」[11]又說：「至於內丹、外丹，本非老氏宗旨，不足辯。」由此可知，法師認為能以道入俗的儒老、以道入真釋氏，都是早先的原始的儒釋道三家，而非當時所見的各家各派。 ...，頁12421。 [9] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。 [10] ，《蕅益大師全集》冊19，頁11021。 [11] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10226。 [12] 天台教理參...
周玟觀
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察，则有时而或蔽耳。(注11) 故良知恒时在起动，它自身是一动感的机制(dynamism)。「无起无不起」即表示良知是一恒时在动感，在作用中的主体性。它无所谓静态，却是恒时在动。不过，这动对人的行为...。 (注11)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，五十一页。 (注12)《传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十九页。 (注13)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，九十二页。 (注14)《...
不详
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吳郡陸杲……並策步山門，稟其戒法」11［11］。則他也是一位虔誠的奉法實踐者。 從以上三篇序，可以知道當時觀音傳說流傳，也即是觀音信仰的以下特點。 首先，這些觀音傳說不是創作，而是做為實際見聞在流傳...1994年。以下所引三書均據拙校。 7［7］《晉書》卷94《隱逸傳》。 8［8］《宋書》卷43《傅亮傳》。 9［9］《南齊書》卷41《張融傳》。 10［10］《梁書》卷26《陸杲傳》。 11［...
孫昌武
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摩崖刻经中出现，也在山东泗水县北齐皇建元年隽敬碑上出现11。但上述经文整段同於《文殊般若》，而不是《维摩经》中数字，因而是经只可断定为《文殊般若经》。 此段经文的出现尚不止於山东。邯郸南响堂第四...1997年第1期。11 此碑拓本见上举《北图拓本》第七册图104，12 参见水野清一、长广敏雄《响堂山石窟》的石刻录部分之三十四。东方文化学院京都研究所。1937年。水野与长广石刻录中未定经名，仅题为“舍利弗...
张总
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这种无常无我的思想。比如，出家僧众剃除须发就是为了破除对于人相貌的执着；披着“坏色”[11]衣服是为了破除人对于衣饰的迷恋；粗茶淡饭，日中一食是为了破除人对于饮食的贪执。这都是“无我”思想在现实生活中... [10] 如《大智度论》卷23说：“若观诸法无常，是为真涅槃道。” （见《大正藏》第25册， p229c） [11] 所谓坏色，是指两种以上颜色所合成的颜色，即不是单一颜色。 ...
体恒法师
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学术界对《坛经》的关注和研究。《坛经》到底有多少种版本，日本著名佛教学者柳田圣山主编的《六祖坛经诸本集成》例举了11种，即敦煌本、兴圣寺本、金山天宁寺本、大乘寺本、高丽传本、明版南藏本、明版正统本、清代真...坛经赞》，因谓嵩师曰：‘若能正之，吾为出财，模印以广其传。’更二载，嵩果得曹溪古本校之，勒成三卷，灿然皆六祖之言，不复谬妄，乃命工镂板，以集其盛事【《中国佛教丛书．禅宗编》第11册，369～370页。】...
李富华
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赵州和尚的籍里究竟是在青州还是曹州，都有文献为佐，难以决断。至于俗姓郝氏，源于惠通所撰行状，应该较为可靠。须措意者，《嘉庆重修一统志》卷一八二《曹州府．仙释》凭空而谓赵州名从穗【第11册，中华书局影印，...湖南长沙）。辑校本《赵州录》第11则记赵州上堂示众：‘老僧到沩山。僧问：“如何是祖师西来意？”沩山云：“与我将拂子来。”若是宗师，须以本分事接人。’ 希运禅师，嗣百丈。住洪州黄檗山（今山西省宜丰县...
张子开
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rsquo;的思想是蕴含沟通在世与出世、佛法与王法的伸缩空间的。重显于宋仁宗皇佑四年（1052）六月十日去世，年七十三岁。雪窦重显的弟子很多，《雪窦塔铭》谓有150人，《五灯会元》卷十六载录著名弟子11人，...杭州灵隐寺的说法语录，还有《拈古》（拈古、举古等解释详后）共16则；《室中举古》11则；《勘辩》，亦作‘勘辨’，勘是勘察、试探，辩或辨是察辨、辩明，是指参禅过程中禅师与学人之间...
杨曾文
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