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說明不可取著於文字。 （六）《維摩詰所說經》云： 至於智者不著文字，故無所懼。何以故？文字性離無有文字，是則解脫。解脫相者則諸法也。8［9］ 天曰：「如何耆舊大智而默？」答曰：「解脫者無所言說，...其慘淡經營之苦，可想見耳。9［31］ 什公雖主意譯，然對原文仍極為忠實。事實上，佐贊什公譯業的左右手之一的僧叡，即為道安弟子，故於〈大品經序〉云：「執筆之際，三惟亡師五失及三不易之誨，則憂慮交懷，...
汪娟
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陳祚龍擬題為「白龍廟記」2［2］，茲依其內容擬題為〈羯諦真言〉感應記。 9。懺悔設齋感應記（擬題） 敦煌寫本S。6036，劉銘恕《敦煌遺書總目索引》〈斯坦因劫經錄〉中擬題作「落番貧女懺悔感應記」。...，極具勸誘作用，此種手法，在佛經流傳的初期經常被用來鼓吹抄寫、受持、讀誦的。如講溫州治中張居道還魂故事的《金光明經懺悔滅罪冥報傳》，抄在《金光明經》前9［9］，視為經文，一併流通；《黃仕強傳》則抄在《...
鄭阿財
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此身即无常器。是器即苦，以器苦故，所受盛法亦复是苦。……智者复观生即是苦，灭即是苦，苦生灭故即是无常，非我我所，修无我想。[9] 佛陀的意思是说人的身体就像器具一样，它随时可能...香港《佛教与当代社会学术研讨会论文集》2003年12月印行。 9、中华人民共和国国务院新闻办公室1996年颁布《中国的环境保护白皮书》，www.people.com.cn。 ...
体恒法师
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。例8也是一则著名公案，翠岩和尚要僧众看看他的眉毛是否已经堕落，以诙谐口吻启发僧徒：言句说教有违禅法。例9‘眉毛拖在脚跟下’意即眉毛堕落，此句系禅师警醒听法徒众，切勿落入情识分别。上述词句的意义和形式...疑问，疑惑，疑难’义是从其‘混淆讹误’义衍生而来的。 （三）‘誵讹’有‘深密，玄妙’义，见下举第7、8例；有时也指‘深密禅旨，玄妙禅机’，见下举第9、10例： 7.你道德山是胜是负？沩山恁么是胜是负...
袁 宾
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虽居净妙处，净妙收他不住。”’【《禅宗思想渊源》第9章《〈圆觉经〉与禅宗思想》，351～352页。】 (5)《涅槃经》与生活禅 ‘从中道不二出发，《涅槃经》将烦恼与涅槃视为一体，“说佛性者亦复如是，...头不染尘，华街柳巷乐天真”的存在而超越的心境。’【《禅宗哲学象征》第9章《禅宗哲学的境界论》，374～375页。】 (2)‘平常心是道’ ‘马祖提出“平常心是道”，在禅林引起了很大反响。“平常心”...
吴言生
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昏沈不 。 ( 注 9) 信中对江沅的依重清晰可见。 在这年，龚自珍与江沅、贝墉 等， 刊刻唐代华严宗大师宗密所撰《圆觉经略疏》，龚为之 作序，并有发愿文。 ( 注 10) ... 8 9 23 品 27 25 │________________________││______________________│ ...
蒋义斌
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信心，种植善根，反而令他们造口业，对此我们应该作何感想呢？ 五、出家的手续 在僧团中，要度一个沙弥，并非像现在那样，只要双方愿意就行了，而是必须征得大家同意才能剃度。这在戒律中叫做乞度沙弥羯磨9。...：结皈：三结 9、说戒相：宣示十条戒相，令识相守持。 10、劝嘱：由和尚为说五德、十数。 见月律师的《传戒正范》，是在南山律学注疏失传的情况下产生的，它的特点是结合大乘佛教仪式的内容，显得更为...
济群法师
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833年。(注8)由以上可说明《俱舍论》是一部很重要的著作；然而，世亲本人自转入大乘后，虽然众贤一再批判他(注9)，他均不与理会，而世亲自己在以
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后之论作中，亦少论及《俱舍论》之主要...updhorana)
合(upanaya) 9杂品。综论有漏、无漏因果。
结：(nigonana) 10论品。总释有漏修证之障碍；及无漏解脱之境界。
三、《俱舍论》又是综合《心论》及《发智论》之...
李志夫
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佛法。(9)
1 参阅《杂 843经》〈大2〉 p.215b(指《大正藏》册2 ,页215中栏)拙著：〈阿含要略〉(台北：东初出版社，民国82年)p.2-10。
2 参阅《杂820,821... 7 《杂638经》
8 《杂998经》
9 《杂638经》
为响应佛学会议的主题“人间净土与现代社会”，即以《阿含》的“佛法”提供...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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」为第一原理，而认为吾人只能明确地认识到吾人本身所造者（verum factum）。因此，如何推溯到发现第一原理（演绎的前提）之前丰富而不可化约的历史文化脉络，才是首要之务（注9）。对比於笛氏所强调的...）见囗谷宪昭，＜批判佛教序说－－「批判の哲学」对「场所の哲学」＞，《批判佛教》，页6。
（注8）囗谷宪昭，《本觉思想批判》，页292。
（注9）参考Paul Edwards，ed。，The...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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