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节日，长安诸寺还开寺举行俗讲活动。目的是为了因时制宜随类化俗。[9](p.218)俗讲既是僧人化导民众的传教方式，同时也成为民众喜闻乐见的娱乐活动，为节日增添了欢乐的气氛。这既吸引了众多民众的参与，也为...］．北京：文物出版社，1989．
[7] 赞宁．宋高僧传［Z］．北京：中国文史出版社，1999．
[8] 园仁．入唐求法巡礼行记[M]．上海：上海古籍出版社，1986．
[9]向达....
王涛
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有反映。《论衡－物势篇》：“午，马也；子，鼠也；酉，鸡也；卯，兔也。”同书《讥日篇》：“辰为龙，巳为蛇”。
回鹘人接受汉族的干支纪年法当为9世纪中叶西迁高昌、河西以后之事。不过，回鹘的干支纪年法... 7
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不详
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让后人津津乐道的“禅观中得观音甘露灌口”[[9]]故事，以及“七次抓阄、专修净业”[[10]]故事，也都是古史层累，后人增益。而且基本确定〈四料简〉最初出现于元僧天如惟则（1276-1354）撰《净土...──凡一见，与〈四料简〉无关。
[9] 首见于宋神宗元丰六年（1084），王古撰《新修往生传》：“禅观中见观音菩萨，亲以甘露灌于口，遂获观音辨才，下笔成文，盈卷乃已，志求西方净土。”
[...
顾伟康
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[9]]他指出对参禅者的要求会比较高一些，要在烦恼中而不乱，在禅定中而不寂寞，如果没有这样的功夫，那么就一心念佛。对于普通人来说，在念佛和参禅的法门选择顺序上，一般来说，念佛在先，参禅在后。“殊不知...主编：《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所，页322。
[8] 《虚云老和尚点滴开示》，净慧主编：《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所，页322。
[9] 《虚云老...
李海峰
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偷安，不肯参加者，概不留单······规定每人应垦种荒地最少三十方丈。”[[9]] 虚云大师不仅这样严格要求僧众参加生产劳动，而且自己也身先士卒，起表率作用，他以自己的百岁高龄，仍然坚持亲自出坡耕作。
...第二分册，第58页。
[8] 、同上，第二分册，第66页。
[9] 、同上，第六分册，第36页。
[10] 、释一诚主修：《云居山新志》，中国文史出版社，1992年出版，第5页。
...
朱明忠
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33.5厘米，宽29厘米，原刻有铭文，虽经打磨，但尚有残存。从残留字迹分析，原为9行，满行10字，第1行疑为“唐天□三年岁次戊子九”，第2行仅存末字“于”，第3行存末字“塔”，第9行存第4字“年”。...
刘友恒 郭玲娣 樊瑞平
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发展，地狱便与冥府泰山糅合起来。在《幽明录》里，地狱都在泰山，其统治者亦称府君，这显系二教合流的结果。如《幽明录》“赵泰”[9]条，叙赵泰忽心疼而死，十日复苏，备说地狱可怕之状，此故事又见王琰《冥祥记... [6][7][8]南宋.刘义庆.唐前志怪小说辑释《宣验记》[M]．上海古籍出版社，1986.
[9][10][11][12]南宋，刘义庆.幽冥录[M]．文化艺术出版社，1988.
[13...
李璐
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介绍，骨朵确实是一种以抡挥为主的古代打击类兵器，是一种用铁或坚木制成的棍棒，首端犹如蒜头，它就是长柄的锤，后成为一种仪仗用器。[9]刘展《通河县出土多角形石骨朵》一文，认为石骨朵源于史前期，最初是一种...道具”篇[M]．佛学丛刊，世界书局，1937．
[8]（清）历荃辑．事物异名录．卷十九器用部“如意”条．中国书店出版，1990．
[9]王开文．锤挝骨朵与击兵考述[J]．西安体育学院学报，...
黄丹丹
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碧枝翠谷，鸟语花香，景色如画。
覆釜山峰峦耸峙，以中峰似石釜倒置而得名。有16峰、72岩、9溪。山顶建过38座寺院，现有6座，丛刹毗连。各寺院规模宏大，建筑华丽，佛像庄严，经常法鼓金铎，响彻...半岛历历在目；近处是岛屿星罗棋布，周围是峰峦起伏，寺宇若隐若现。
珠螺鼓浪 南竿大小澳口9个，珠螺澳最胜，因海边有一块仿佛螺壳的小礁石而得名。每到涨潮，海浪拍岸，忽缓忽急。慢时，涛声如同暮鼓晨钟...
不详
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其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊...两户与李淳风交好的村民赐为李姓，专事守护淳风寺，并给淳风寺查拨200亩田地、500亩山林，此庙产一直持续到新中国成立土改时期。
（9）淳风村；
淳风乡设立后，仙鹤会改名为“淳风村”，...
李元斌
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