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  • 静波法师：维摩诘经讲义二-佛国品第一

    生死及善恶业缘之智力。9，智宿命无漏智力，以宿命智知过去世众生善恶业缘乃至无漏智力。10，知永断习气智力，于一切妄惑、习气，永断不生，如实而知诸法实际。 　　十八不共法，只限于佛，不共三乘，所以说&...精进无减，法性离身心相，本无懈怠，也无所谓精进，即是不增不减，9，念无减，三世诸佛功德智慧，其揆一也，所以念念真如，无增减，10，慧无减，11，解脱无减，12，解脱知见无减，13，一切身业随智慧行，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html

  • 同佛陀谈心－教你做人102个真理

    　第9节：一、行为决定结果（8） 　　安逸快乐，是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。《礼记》上说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”《国语》上说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会...优游自在地过日子呢？安逸产生懒惰，让人失去进取心。如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了。 　　9、小恶小善都不能轻视 　　莫轻视小恶，以为自己不会受报应。莫...

    佚名

    |命运|做人|道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16020621056.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    之畏爱[8]、中等感受中产生之等舍爱；9）取：依靠爱产生取，对喜欢的对境进行接受，对不喜欢的对境进行抛开；10）有：依靠取而形成业因，能招感来世果报；11）生：从有可以产生后世的五蕴；12）老死：有生...因缘就会一起断灭[9]，最终可斩断轮回、脱离生死。这种修法非常重要，声闻缘觉以及大乘菩萨都是通过修持十二缘起，从而获得了觉悟。 不过，这次因为时间关系，只能简单地给大家介绍，有智慧的人应该会明白...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 从五分作法到三支立量看印度因明的发展

    助因成立命题的例证合——应用结——结论的陈述这种五分作法，在当时应是辩论的通用规则，佛教的古因明便是吸收采用了五支论式。　　8间接论证，是指从两个或两个以上的判断中推出来的新判断。9...、同品有非有异品非有 不定因　　9、同品有非有异品有非有　　从表中可以看出，第二句、第八句是正因，余为似因。陈那论师又从因必须是宗之法和二、八句的正因中概括出三条原理，称之为因三相，即遍是宗法性、同品...

    顿远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500538012.html

  • 梵本《因明入正理論》──因三相的梵語原文和玄奘的漢譯

    tad akrtakam drstam yathakas'am iti` /（參見第9句組）　　（就異法〔喻〕而言，是說這裡在缺了所立〔宗〕的情況下，因也沒有。就是說，凡是常存的東西，便見它是非製作...sadhanadrstantabhasah /(註 9)　　（這裡就同法喻而言者，...... 謂藉此顯示能立喻。）　　藉此，即藉「凡是所作，便見無常，譬如瓶等」這個同法喻來表示能立喻。能立喻，謂具有能立作用的譬喻。...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html

  • 法称因明“三因说”的探讨

    量论释》云：“所量唯有自相、共相，更无其余。当知以自相为境者是现，共相为境者是比。” (9)如是所知“境”，若非“自相”(particulars)，便是“共相”(universals)，更无其余。以“...Bibliotheca NO.8)　　(9)见陈那《集量论释》，《内学》第四辑、页六，吕澂释文。　　(10)还有其他很多相同处，如“即智名果”(按：知识是不能离开主观的认知的心识而独立存在的)，便是另一显著的相同处，...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html

  • 佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则

    9] 　　何谓教证二法？《大乘入楞伽经·偈颂品》曰： 　　教由理故成 理由教故显 　　当依此教理 勿更余分别[10] 　　此偈颂义为：从宗教信仰之向度而言的宗教，必须经由正理逻辑的论证才能成立...177页。　　[9] 宗喀巴大师：《密宗道次第广论》，上海佛学书局，1993年版，第5页。　　[10] 佛 陀：《大乘入楞伽经·偈颂品》，大正大藏卷16，第640页。　　[11] 郭兴元：《法尊法师...

    顺真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html

  • 因三相的梵语原文和玄奘的汉译

    yannityam tad akrtakam drstam yathakas'am iti`　　/（参见第9句组）　　（就异法［喻］而言，是说这里在缺了所立［宗］的情　　况下，因也没有。就是说，凡是...anena　　sadhanadrstantabhasah /(注 9)　　（这里就同法喻而言者，......谓藉此显示能立喻。）　　藉此，即藉「凡是所作，便见无常，譬如瓶等」这个同法喻来表示能立喻。能...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531638243.html

  • 因明精神与现代社会发展

    辩驳。[9]决定，即定量。[10]论议。[11]论诤。[12]破，即诘难，论诘。[13]似因。[14]诡论，即诡辩。[15]误难，即错误诘难，似能破。[16]堕负，即辩论失败表征及其原因。此“十六谛”虽...9]俱分，即亦同亦异。[10]无，即非存在。此“十句义”中，有些名言宗派色彩更为浓重， 　　到了数论派那里，因明被统领于该派“内明” “二十五谛”（认识的二十五个范畴）之中。“二十五谛”包括：[1]神...

    剧宗林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534538279.html

  • 真理的困惑

    进程中，出现了希腊逻辑（logic）、印度逻辑（因明Hetuvidyasthana）和中国逻辑（墨辩）这三个既有共同性又有特殊性的逻辑传统。[9]三者皆起于论辩，并随着各自所关注的问答领域而潮起潮落。　...页　　[9] 崔清田：《推类：中国逻辑的主导推理类型》，《中州学刊》2004年第3期　　[10] 虞愚：《因明学》，北京：中华书局1989年版，第3页　　[11] 虞愚：《因明学》，北京：中华书局...

    侯纯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
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