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  • 关于二十一世纪中国佛教教育的思考

    宗旨难于深深打入多数民众的心灵;2 负责住持佛法的出家僧团,在统治者的供养下长期群体生活于大寺院里,或隐处山林修道,脱离民众,未能成为民众生活中不能离之的一类人;3 其核心教义具有反印度民间传统信仰反...出不同于印度佛教的特质,其主要有:1 以中国人特有的智慧,通过判教诠释立宗,对全体的佛学进行了总结整理概括发挥,表现出吞吐印度佛学的恢弘气度,使佛教教义高度的中国化,成熟化;2 中国佛教八宗尽管皆属...

    释绍兴

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  • 什麼是真正的財富

    千辛万苦挣得的物质财富积蓄起来,省吃减用,不能为自己和他人使用一丝一毫。他们却不知道物质财富是极容易失去了,它时时刻刻都受到以下五方面的威胁:  1、一场大火可以令我们的财富变为一片焦土。  2、洪水可以...终身只恨聚无多,积到多时眼闭了。”尽管一些人认为金钱万能,但有件事是任何人永远无法用金钱卖到的,它们是:  1、无法用金钱买到你的幸福  2、无法用金钱买到你的心药  3、无法用金钱买到你的爱情  4、...

    不详

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  • 我对僧教育的一点思考

    農禪並重”思想,更契合中國农业社會的實際。八大宗派在中國延續了上千年,表現出強大的生命力,使佛教在中国得到进一步发展,中国就此也成为佛教的第二母国,这些优良传统理應去繼承与发扬。   2、学以致用,...。如果能从解入手,可以杜绝“盲修瞎炼”,少走一些不必要的弯路。因此,学习佛学知识是学佛人必不可少的条件,学佛与佛学二者是不矛盾的。   2、学佛与佛学是一体  既然二者没有矛盾,哪是什么关系呢?我们...

    不详

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  • 道心为学

    ,重新刊载此篇文章,以飨读者。    一、师长的叮咛   来日本之前,家师上印下顺上人训勉再三:“1、要为‘佛法’而学;2、不要忘了出家人的本份;3、要用学问,不要被学问用,身体也很重要…。”...序p.2﹚佛陀在世时已是因时、因地、因人而随机说法立制,加上我们并未亲闻佛语,于时间上,离佛世已有二千多年;在空间上,由印度到中国,各有不同的文化背景;而人物方面,历经多少祖师大德次第相传 , 在这样...

    释厚观

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  • 略言女性做人修行(3)

    .及己愿轮.不违安养.回入娑婆.种种方便.度脱众生。俾一切有情.同登莲邦.悉证无生.庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花.女中丈夫矣。《与徐福贤女士书》 2,身家穷困,自誓受戒。 女人出门....2)莫贪诗名 汝之诗颇好,然不宜常作。以常作则心中常事推敲,念佛成皮毛,作诗成骨髓,何能得念佛之真实利益。凡一切文人欲得实益,皆须如此。况汝是女人,何得以诗名乎。《复白慧导女士书》 汝一女人...

    印光法师

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  • 波罗提木叉经集成的研究(1)

    。凡二百五十八戒:‘大正藏’附编于‘  弥沙塞五分戒本’之下。然考其内容,实为‘十诵律’戒本  的一种(注2)。今依此改正,简称为“十诵别本”。  7.矢吹庆辉博士出版的‘鸣沙余韵’,内有炖煌所藏, ...(Ⅸ)“翻译名义大集”  部┤雪山部(Ⅵ) ‘毗尼母经”  └犊子部-正量部(Ⅶ)“律二十二明了论”  ┌化地部(2)“五分戒本”  │法藏部(3)(4)“四分戒本”  分别说部┤饮光部(8)“解脱...

    释印顺

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  • 梁武帝萧衍与佛教的关系——中国佛教史话之三十三

    ,《资治通鉴》卷一四九有详细的记载。所以,他被侯景困饿而死,也许是佛教因果报应规律说的体现。  梁代的佛教,由于萧氏宗族的支持,堪称兴盛。据唐法琳《辨正论》卷三载,梁代有寺院2,846所,僧尼82,...释慧皎,会稽(今浙江绍兴)上虞人,“学通内外,博训经律”(《开元录》卷六),著有《高僧传》十四卷。  以上是梁代从事译著的中外僧人。唐道宣《续高僧传》载梁代僧界有一大批人才,正式立传的有译经2人(...

    方 之

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  • 修学佛法之感言与期许

    三藏与注疏,而且通达禅法与教授业处善巧的善知识,他们有修习禅法的传承,知道禅修的次第与善巧,这正是我们所最缺乏的。   (2)教典原始与完整:站在学术的角度,巴利圣典不敢说最为原始与全部佛说,但其...而这些方法在南传佛国中,有继承修习禅法的阿阇梨一代代的传承。   3.修学佛法的几个条件:   据《杂阿含经》记载,有四预流支(趣入预流果的四种条件):(1)亲近善知识,(2)听闻正法,(3)如...

    不详

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  • 禅与言:一个禅语言学的问题

    、“看话”等等。   (2)从“不立文字”到“不离文字”   从“不立文字”的无字禅到“不离文字”的文字禅的转变,始于五代北宋之际。自北宋起,禅风为之一变,由唐五代的无字禅即自慧能始的不立文字之...呈显着这样的轮廓:藉教悟宗--无字禅--(公案)--文字禅--看话禅--默照禅。  2.禅与言:逻辑悖谬   (1)不立文字与不离文字的涵义   在禅宗“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”的...

    不详

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  • 福建佛教历史上的刻经事业

    怡山长庆寺住持大安“延圣大师”,并“赐紫袈裟,命剑南写开元藏经给之。”[1]景福二年(893),福建观察使王潮延请僧人“缮经三千卷,皆极越藤之精、书工之妙”[2],供养于泉州开元寺藏经楼上。天祐二年(...签订合同,这些经书在涌泉寺刷印后,由上海佛学书局向全国流通。   福州怡山西禅寺刻经始于明万历年间(1573—1620),至1949年止,共有49种。其中明刻2种、清刻43种、民国刻4种。明刻中以万历...

    周书荣

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