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现存的《佛性论》一定全部是世亲所作，但却可以肯定的说它与“世亲学”有关。对于这问题的文献学的考察，中村瑞隆在他著名的讨论（注2）中，也没有最后的定论。中村瑞隆只是下此结论：“因此，与其将《佛性论》当作...2）《唯识三十论》所包含的“种子识识转变的二重建构性”的异说。那么，《佛性论》是属于前者。在下面，我要概论《佛性论》的唯识古学成份，阐释它如何完
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成了一套“带圆意的如来藏说之知识论”，在...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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之差异 四、《大智度论》的十善道之概观 （一）十善道为菩萨的尸罗波罗蜜 （二）十善道为菩萨修行德目之意义 （三）《大智度论》对十善道之诠释 1、十善为总相戒的涵义 2、在家与出家菩萨 3...] 并且从《阿含经》以来，十善业为主要的德行，与五戒并称[2]。虽然十善不属于七众的别解脱律仪戒，但在原始圣典中，亦将十善法称为“正律”、“戒”、“威仪”、“正法”等，[3] 而同样将十善视为佛教徒...
释悟耿
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大藏经之后，印顺却“觉得虚大师说得对，应该有法界圆觉一大流”，[2]肯定了如来藏说“可以是”大乘佛法的重要组成部份。如今，在当代佛学诠释的多元发展中，在...， 但是印顺却肯定如来藏思想“有独到的立场，主要是众生与佛有共同的体性”，而以此体性作为流转与还灭的转依，解决了相关的理论困难。
(2) 如来藏说在西藏和中国的佛教发展史...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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为了比较上的方便，现在把能量的一些特性列举如下：
(1)能量是一个抽象观念，也没有最小单位。能量的本质是什么?目前我们尚不能了解。
(2)能量是不灭的，在量子力学上，这与“...
(2)抽象性：能量本体是个抽象概念，不可知；与空性是一切法的真实本体，也可言其相通。此外，能量并没有最小单位，不可数；与空性不可测相通。
(3)多元显现性：能量可藉光、声、热、形、气...
黄明德
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六祖，同时，他还留下了得等身的著作，所以，无论在在中国佛教史上还是在佛教思想史上，他都居有重要的一席之地。
延寿俗姓王，字冲玄[1]，号抱一子[2]，赐号智觉，钱塘人[3]，入寂于宋太祖开宝八年（...景德传灯录》《新修往生传》《禅林僧宝传》《乐邦文类》《人天宝鉴》《释门正统》《永明道绩》等的记载，大致可以整理归纳如下∶
1、受忠懿王之请，修方等忏；
2、上堂说法，受行者参问；
3、...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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118a25- c05），可知是起源于佛告苾刍：“吾当为汝说缘起法及缘已生法”的教说。此经是出于《杂阿含》296（T02, p. 84b14ff. ; SN 12,2, 20; II. 25）。此经之... 云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。 相对与第一段的南传“相应部”paccaya《缘经》 (SN 12,2, 20; II. 25ff.)的经文则含有汉译《...
释惠敏
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：三乘解脱涅槃道，皆从般若而得： 诸佛及菩萨、声闻、辟支佛解脱涅槃道，皆从般若得。[2] 一切佛法无非由般若智海源流而出，亦皆由般若所统摄。般若乃是六度之枢纽，也唯有般若才能圆满六度。般若波罗蜜之...译为“到彼岸”、“圆满”、“究竟”。整句词义组合便有：1、到彼岸（涅槃）的智慧；2、最圆满，最究竟的智慧（佛智）。 剖析《大智度论》对般若波罗蜜之解说方式有二种：一、“果中说”之实相般若：诸法实相即...
释安慧
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大藏经之后，印顺却“觉得虚大师说得对，应该有法界圆觉一大流”，[2]肯定了如来藏说“可以是”大乘佛法的重要组成部份。如今，在当代佛学诠释的多元发展中，在如来...“有独到的立场，主要是众生与佛有共同的体性”，而以此体性作为流转与还灭的转依，解决了相关的理论困难。
(2) 如来藏说在西藏和中国的佛教发展史中有著不同的命运，这主要是...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 2.9.4: 抉择天佛一如。 2.10 ︰缘起的应用之三–印度佛教的... nd inthis world
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1、序论
印顺法师的思想广泛影响当代华人佛教圈 (1)。讲述的书文和弘扬的有声作品不胜枚举，可参阅的专书和博士论文也有数本 (2)。为...
陈水渊
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导致衰灭[2] 。在印度、中国的历史上，多次发生的教难，促使佛教徒不断思考、反省教外环境的无常，及教内自身的缺失，这些持法者“应该是在自觉危机意识的深化中相信末法（法灭）到来的必然性”[3] ，而且可能...以下简称T）册2，页84，b栏，第十六行，以T2.84b16表示。 [2] 法灭的原因可分为内在、外在二方面，皆与人为因素有关： 在僧团内部，僧人轻视法教、不修禅定、忙于俗务等； 在僧团外部，...
陈景荣
|佛学论文|因明|五明|
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