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Studies. 62: 4. Eggers, George 2001 介于学术与诗歌之间的历史编纂：对海登．怀特历史编纂方法的反思（王贞平／译） 《历史：理论与批评》2 Foucault,...葛兆光 1999 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论 《思与言》37：2 葛兆光 2000 中国大陆宗教史研究的百年回顾 《中国宗教研究年鉴1997-1998》 北京：宗教文化 福井...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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一切聲聞、獨覺、菩薩皆共此一妙清淨道，皆同此一究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言唯有一乘，非於一切有情界中無有種種有情種性，或鈍根性，或中根性，或利根性有情差別。[2]這裡是說，聲聞、獨覺、... 詳見《瑜伽師地論道倫記》卷54。
[2] 《解深密經》卷2，《大正藏》第16卷第695頁上。
[3] 《大乘入楞伽經》卷2，《大正藏》第16卷第525頁。
[4] 《佛地經論》卷2，《大...
楊維中
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石窟時業已引起考察者的關注，但未能就此現象予以正確合理的解釋。原文如下：
東西甬道的壁畫為a’，a，a’，a。甬道高度為1.75米，劵頂畫著組成菱格形的峰巒圖案，峰巒位置排列如圖2（略）。山形中寫...新疆克孜爾石窟考古報告》中亦引起編著者的重視，且反覆錄入，但終究未將其功能或性質予以詮注。[2]本文就筆者近年來對此現象的理解與認識，略抒陋見。
石窟壁畫中「單體」婆羅迷文字母的存在，...
李 麗
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的重要，是非常凸出的，一般 人仅知天台宗根据的主要经典是《法华经》。(注 2)其实中 国佛教大乘诸宗的代表人物几乎都跟《法华经》有渊源，例 如三论宗的吉藏大师撰有《法华玄论》、《... (注 2) 天台宗三祖慧思依《法华经》撰《安乐行义》， 四 祖智 依《法华经》撰《法华玄义》及《法华文句》 。 (注 3) 收於大正三十四册。 (注 4) 《续...
圣严法师
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咒、印、观系心一境。 金刚禅定修止所缘之境，分内外二种： 内缘：一、观身：分为二个阶段， 1）观自身与上师相应； 2）观自身与本尊相应。 二，观依身法：指观光明、细相、...安坐习修，摄心系缘，然定力小，散乱多，杂念生不断，有如河流。 (2)续住：由“思维力”提起正念，逐渐进步，能于短时间内专注所缘之境，心无散乱。此时，杂念如溪涧水，时隐时现。 (3)安住：由“忆念力”...
寂雯
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√nam是语根），pari 或 pari 有著 round about，towards to[2]，即回绕及朝向的意思；而√nam 的含义有 to bend，to turn towards[3]，是...何等为修八圣道？是比丘，修正见，依远离，依无欲，依灭向于舍；修正志、 正语、正业、正命、正方便、正念、正定，依远离，依无欲，依灭，向于舍，是名修八圣道。（大正2，200b6~10） 舍（...
释印融
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]他并将此思想的演变归纳为三期，而灭尽定是在无色定以上，所以应系属于最后期。[2]导师认为最初佛教是注重四禅的，于四禅修空、无相、无所有三三昧引发无漏慧而得解脱。但也有些修行者因执著（或乐、著、住）于...意行”。（568经，大正2?150上）换言之，入了灭尽定，就没有了呼吸，内心不再有任何分别故不会有言语的表达，同时内心也没有丝毫的概念，如《大毗婆沙论》卷152说：“灭尽定灭极细心心所故得”（大正27...
释印融
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”的佛法( 注2)。 从引文明白地可以看出：印顺导师的思想中心，是在阐 述“佛在 -----...自己的著 作庞杂、思想丰富。 (注 2) 引见《契理契机》，页 3。 90页 人间”的哲理，是在...
杨惠南
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世亲虽然那时仍以“有部”为宗，但却是主张理性的思辨。“以理为宗，非存朋执。”(注2)自《发智论》(adhidharma-ynana-prasthana)...rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下：
┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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浮屠’，罗什（鸠摩罗什）改为‘佛徒’，知其源恶故也，所以铭为‘浮屠’，胡人凶恶，故老子云：‘化其始，不欲伤其形，故髡其头，名为浮屠，况屠割也。’[1]至僧祎后，改为佛图。”[2]道教徒根据音译文字的...迦叶转世，是释迦牟尼派到中国先行度化众生的，还说孔子是儒童菩萨转世，如此云云，甚为有趣。 [2] 转引自刘勰《灭惑论》，《中国佛教思想资料选编》第一卷，中华书局1981年出版。 [3] 同2。 [...
孙劲松
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