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  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    符号、信念或者宗庙祭祀的社会形式而加以表达、进行分配。　　另一本书，众所周知，是杜赞奇的《文化、权力与国家—1900—1942年的华北农村》（2）。杜在该书中提出并使用的“象征盗用”、“象征增添”以及...人造的对象，属于动物或者人，或者人类文化的客观化的结果。”（2）显然，宗教已经成为人类社会的神圣正当性的表达工具，专门的合法化形式。　　然而，需要进一步说明和研究的是，宗教作为神圣化的工具，其结果和影响...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈台宗五悔

    无明，[2]外加恶友，[3]不随喜他，[4]广造众恶，[5]恶心遍布，[6]恶心相续，[7]覆讳过失，[8]不畏恶道，[9]无惭愧心，乃至[10]拨无因果等，十种非理恶心的推动与造作而形成的此十种恶心，另运十种逆心，以对治之。因此，[1]正信因果，翻破一阐提（拨无因果）心，[2]自愧剋责，翻破无惭愧心，[3]怖畏恶道，翻破不畏恶道心，翻破不畏恶道心，[4]发露忏悔，翻破覆藏过失心，[5]断相续心，翻...

    演勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160683.html

  • 论我国民族宗教问题法制建设

    统一和现代化建设事业，都有着十分重要的意义”。　　2、民族宗教问题的“复杂性”与“国际性”　　由于我国许多少数民族都是全民信教，而且我国许多少数民族都处于边疆地区、不发达地区，因此，使我国民族宗教问题与...，以分裂和瓦解社会主义国家，其目的不是为了中国各民族的发展，而只是想实现现代经济殖民。　　2、地区经济、文化发展的不平衡是产生民族宗教问题的重要原因。80%的少数民族人口都在西部落后地区，东西差距...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423560975.html

  • 一尊完美的苦行佛陀佛——巴基斯坦拉合尔博物馆观感之一

    觉悟者。因为他是释迦族人，成道以后人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。而皈依他的佛教徒称他为世尊、释尊等。　　这尊苦行像就是刻画悉达多太子修行时情形的，创作的时代是在2世纪。太子全身正襟端座...和神通放光的艺术表现方式。　　公元2世纪，正是大乘佛教兴起的时候。作为曾是古印度的一部分——巴基斯坦地区，是佛教广为流行的地带。有欧汾I血统的雅利安人翻过兴都库什山进入印度河流域，最终在这里定居下来。...

    黄夏年

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  • 玄奘对当代人类的贡献

    大乘论》[1]。第二，至于小心经》，玄奘不知道鸠摩罗什版本吗?这部经在他之前半个世纪就已经收集在僧枯编纂的三藏典籍[2]里了。而从序言里出现的中文音译的《心经》，我们明白了玄奘翻译《心经》的原因。传说...(1)主要讲述譬喻之理论，包括同喻体与异喻体；(2)通过语善的方法进行三段论推理形式。与印度教逻辑学家不同的是，佛教思想家们认为推论的主要工作就是区分宗同品与宗异品。比如论证这个推理“远处的山上着火了...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

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  • 金华万佛塔出土石经幢考辨

    不甚高，约不逾三尺（指刻字部分的幢身），其文有铭、有颂、有赞，前后多刻尊胜咒或刻施灯功德经……”（2）另根据有关论述，灯幢的别称还有“燃灯塔”、“灯座”、“石灯台”等（3）。灯幢已发现的实物有：山西...也实属当时一种正常之举，同时也提醒我们在审度一件器物时，要多留心各部件的组合和局部的不同。 　　注 释 　　（1）（6）王士伦：《金华万佛塔塔基清理简报》，《文物参考资料》1957年5期。 　　（2...

    不详

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  • 汉魏时期佛教造型艺术品

    像，右侧为跪拜状，皆五项光。此外，在鄂城寒溪公路还出土过画文带佛兽镜，该镜直径15厘米，内区主纹由四组神像和叫神兽交互配置而构成，神像中两组各1像，为东王父、西王母；另两组为2像，一组为2个侍神，另一组为2尊佛像。二尊佛像一坐一立，立像颇为模糊，或为胁侍；坐像尚清晰，结跏跌坐于仰莲座上，头部或有项光，已不清晰了21。由这些出土地点明确的铜镜标本，可以推知流散海外的传世画文带佛兽镜和佛像夔风镜，产地...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515861541.html

  • 将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    读到蓝吉富先生的《我国传统史籍中的佛教史料》和《中国佛教史学的规模及其特色》等论文[2]，于会心之际，心有戚戚焉。　　除《魏书·释老志》对宗教有颇具规模的记载外，其他正统史书，纵然论及佛教史事，亦多附...编有(当代中国人的佛教研究)、　　现代中国佛教的反传统倾向　　(现代中国佛教的反传统倾向)一文，曾发表在(世界宗教研究)1990年第2期，这是台湾学者较早在中国中央级学术刊物上发表的论文。在杨仁山发轫...

    王雷泉

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  • 诸多奖项彰显峨眉山领衔群山

    管委会对核心景区的2万亩耕地全部退耕还林，彻底关闭了外围保护区的35个小煤窑，恢复自然森林植被，使绿化率达到100%，森林覆盖率达到95%以上，这两项指标使峨眉山在环境保护方面达到世界先进水平。 　　...“保护生态，拆多建少”的思路，峨眉山投资3亿多元拆除了2万多平方米与金顶景观不协调的旅馆饭店和建筑，恢复了历史上的金殿、银殿和铜殿，新建十方普贤像，“四大奇观”观景平台和1200米黄金观景线的建设，...

    不详

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  • 曙光照圣镜——建国初期复兴五台山佛教亲历记

    坚决贯彻宗教信仰自由和保护文物政策，立即恢复五台山佛事活动。教育群众提高认识，正确区分封建迷信与宗教信仰的界限，如有干涉，严惩干部。　　2、命令五台山森林局3天内搬出寺庙。会上该局领导说：3天怕找不下...135—144　　[2]李斌、张金屯．山西五台山野生植物资源初步研究[J]，山西大学学报，1998,21(1)：90—96　　[3]赵新．汉英植物文化的社会差异IJ]，中山大学学报(社会科学版)，1998...

    崔玉卿

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