略言女性做人修行(3)

二、笃修净业

佛法乃众生即心本具之法，九界当遵。在家出家，皆能受持。印祖在当时战乱时代，不主张女人出家。开示女性宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。以古为师，力修净业。为女性学佛指出一条即俗修真、当生成就之光明大道。

1，笃修净业，决志求生

至若女人有信心者．即令在家修行．万万不可令其出家。恐其或有破绽．则污败佛门不浅矣。男若真修．出家更易．以其参访知识．依止丛林也。女若真修．出家反难。以其动辄招世讥嫌．诸凡难随己意也。如上拣择剃度．不度尼僧．乃末世护持佛法．整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧．剀切言之．则其功德无量无边矣。至祷至祷。《复泰顺谢融脱居士书二》

而况女身多障．诸凡不能自由。离乡别井．易招外侮讥毁。为尔虑者．只宜在家持戒念佛．决志求生极乐世界。断断不可远离家乡．出家为尼。

至于研穷经教．参访明师．乃决烈男子分内之事．非女人所宜效法也。

女人但当笃修净业．专持佛号。果能都摄六根．净念相继。自然现生亲证念佛三昧．临终往生上品。纵未能亲证三昧．亦得以高预海会．长侍弥陀。由是亲证无生．复本心性。无边教海．皆悉了知。如宝镜当台．万象俱现。然后承佛慈力．及己愿轮．不违安养．回入娑婆．种种方便．度脱众生。俾一切有情．同登莲邦．悉证无生．庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花．女中丈夫矣。《与徐福贤女士书》

2，身家穷困，自誓受戒。

女人出门．大有妨碍。况用度艰难．更为不便。受戒一事．若男子出家为僧．必须入堂习仪．方知丛林规矩．为僧仪则．则游方行脚．了无妨阻。否则十方丛林．莫由住止。若在家女人．家资丰厚．身能自主．诣寺受戒．亦非不可。至于身家穷困．何必如此。但于佛前恳切至诚．忏悔罪业一七日．自誓受戒。至第七日．对佛唱言．我弟子福贤．誓受五戒．为满分优婆夷．（优婆夷、此云近事女、谓既受五戒、堪事佛故、满分者、五戒全持也、）尽形寿不杀生．尽形寿不偷盗．尽形寿不淫欲．（若有夫女、则曰不邪淫、）尽形寿不妄语．尽形寿不饮酒。如是三语．即为得戒。但自志心受持．功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者．为不如法。此系梵纲经中如来圣训。《与徐福贤女士书》

3，痛除女习，力持佛号

（1）莫恋幻质

以生时已将躯壳看破．此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质．日事妆饰．既无此念．自与净土法门．容易相应。《复郁智朗居士书》

痛洗积劫之女习．力持弥陀之圣号。

然欲生净土．先治染习。佛经屡言．富贵难学道．女人亦难。学道良以富贵之人．憍慢成性．奢侈为心。尚不能谦光接物．卑以自牧。又何能息虑忘缘．虚心求道乎。女人则唯矜容仪．常怀妒忌。不知纵是天姿国色．依旧粪袋革囊。既恋幻形．何悟妙性。如来为治此病．令修四念处观。一观身不净．二观受是苦．三观心无常．四观法无我。此观若成．则恋身恃势之习．消灭无余．不异洪炉之化片雪耳。

汝以富贵女人出家．凡憍奢艳冶习气．必须彻底抛弃．不使一毫蕴于胸中．将来方有出苦分在。现今法弱魔强．良师善友最不易得。直须上友古人．以古为师。比邱尼传．善女人传．净土十要．净土圣贤录．当熟读之。庶取法有地．堕魔无由矣。

近来僧尼．多不如法。不可滥收徒众．坏乱佛法．实为至要。当恪守清规．力修净业。生为坤范．死预莲池。庶不负跳出万丈火坑．亲为如来弟子矣。勖哉勖哉．勿忘我语。《示某比邱尼（系世家妇出家者代友人作）》

（2）莫贪诗名

汝之诗颇好，然不宜常作。以常作则心中常事推敲，念佛成皮毛，作诗成骨髓，何能得念佛之真实利益。凡一切文人欲得实益，皆须如此。况汝是女人，何得以诗名乎。《复白慧导女士书》

汝一女人．要学什么大派头文字．欲更拜一文学大家之老师乎。我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛．并念观世音．求佛菩萨加被汝业障消除．善根增长。果能如此．则一看古人之书．即可知其道理．得其文法．固无须特拜师学文也。一切经．一切书．都是文。心地若开．何愁不会作文。心地不开．纵学也无大成就。

汝能志诚．不但通文．兼可生子。何以故．女人以有子为荣。虽汝夫厚道．不以介意．然终不若有子．为能满其娶妻之愿。普门品云．若有女人．设欲求男．礼拜供养观世音菩萨．便生福德智慧之男。我不久要死．以汝又是徒弟．又是徒孙．故我为汝计者．皆在大体统上。汝须善体我意．汝自然一生受用不尽。《与黄周福纯女士书》

（3）劝舍首饰

又今之女人首饰、臂钏、耳坠、戒指、均不可带．带之则招祸。若留之与儿女．则是贻祸于儿女。若死后附葬．必致掘坟露尸．其为辱也．大矣。若肯赈灾．则是送祸去而迎福来矣．祈与一切人发挥此义。若女界中肯如此以施．则其款巨矣。勿谓我语迂阔．实为至理至情。

有房未倒者．蛇、与蜈蚣、均盘踞其上．人欲上房亦不敢上．树上亦然．可怜可怜。彼女人尚将招祸之物．不肯用以救济．则后生他世．恐亦罹此灾．而无人肯救也。《复刘汉云杨慧昌居士书》

（4）助夫念佛

汝亲朱子权．半身不遂．恐亦是贪色所致。邪色不可贪．即夫妇同居．亦不可贪．贪则一样送命、致病。彼既发心欲皈依。当至诚念南无阿弥陀佛．及南无观世音菩萨圣号。心中一切杂念．概不令起。改过迁善．并戒杀吃素。必须永断房事．非病体复原年余．万万不可与女人相亲。否则．万难好矣。又当令彼女人．及其儿女．亦当为彼念佛．及念观音。果真至诚．当可速愈。《复汤慧振居士书》

（5）莫短见识

祈慧察，与彼等详说之。地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无奈女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念心经，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。《复李仲和居士书》

5，略举女性修行典范

（1）王母朱夫人

大慈悲室者．王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者．浙江山阴处士王君楚辰之德配．观经以孝养父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业。及受持三归．具足众戒．不犯威仪。与发菩提心．深信因果．读诵大乘．劝进行者．为净业正因。此十一事．有其一种．以深信愿．回向往生．皆得如愿。

况夫人三十余年．刻苦清修．永断女习．恪守闺范。

二十年来．一心念佛。深厌五浊．冀生莲邦。

临终子问．尚恐见扰。则不生净土．将何生乎。

设使夫人不知一切法空．无柔和忍辱心．及大慈悲心。则于于归之初．当日事妆饰．唯美食美衣是务。岂肯食蔬菜衣布．甘受淡薄．如深山之老头陀乎。

若夫施舍落家．行之不悔．犹不为难。聘妇丧明．众劝退婚．坚持不听．更加怜愍。是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。人皆以为难．而夫人了不为难者．以知一切法空故。否则人我等相．横于胸中。决不能视人犹己．睹富贵如浮云．安贫守困．以法为乐也。

及末后预知时至．子问所见．尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门．随即坐逝。其心中固已将母子恩爱．及世间名誉．摆脱净尽。

古云．以言教者讼．以身教者从。夫人之于儒于佛．俱堪为法。殆乘愿而特为闺壸母仪．女流师范者乎。《大慈悲室发隐》

（2）崔法珍

按大明重刻方册大藏缘起，第一篇陆光祖序云，昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎。不能倡而成之，而诿以为难，是丈夫之志，不如一女子也。《复丁福保居士书四》