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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    功德是整体解脱论的基础，是“佛教实践的主要动机”（注9）。每件事与行为都以能否获得功德为依据，布施以获取功德为目的，非关人道、慈善，因此有人认为这些行为与价值隐含私利的元素（注10），就社会思想而言，...书乡，民95），页439。 　　注8： 同上注，页421。 　　注9： 同注7，页212。 　　注10： 同注7，页200-213。 　　注11： 同注7，页748。 　　注12： 同注7，页734-...

    蔡清隆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    契理契机原则，以佛法适应这现代的思想潮流及将来的趋势”，应该“根据佛法的常住真理，去适应时代性的思想文化，洗除不合时代性的色彩，随时代以发扬佛法之教化功用”9 。虽然限于当时的情况，太虚大师的佛教改革...黄夏年主编：《近现代著名学者佛学文集·太虚集》(北京：中国社会科学出版社，1995年)，第226~227页。　　9、《新与融贯》，《太虚大师全书》第2册，第450～451页。　　10、《略论人间佛教...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213670865.html

  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣

    夔府咏怀一百韵》中也说：“身许双峰寺，门求七祖禅”。据陈允吉等学者考证，双峰寺是指四祖道信法庭蕲之双峰，意思是不管南北禅宗都同根共祖，不必争来争去。可见，杜甫主张整体的接受禅宗思想，反对内部纷争。[9]...—150.　　[9]谢思炜.净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰[J].首都师范大学学报,1995（5）.　　[10]姚南强.禅与唐宋作家[M].南昌:江西人民出版社,1998.83—85.　　[11]浦...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544771114.html

  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    菩萨四句为广；入一法句为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身、一者法性法身、二者方便法身。由法性法身生方便法身、由方便法身出法性法身。此二法身异而不可分、一而不可同、是故广略相入”[9]他接着用中观...之生因。　　[8]、《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[9] 《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[10] 《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[11] ...

    宋立道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085271310.html

  • 《布袋和尚传》笺释

    担当”，方可成就佛业。　　或新成一厕于市中，师唱于厕前曰：“募缘造到，不得于此大小二事。”师分卫[9]所至，辄遮挽[10]不得去。　　酒庐屠肆皆恣其饮啖不厌恶，谓能使所货倍售而获利多也。　　于市井中示...2000年版，卷九，第149—150页。　　[7]宋守坚集《云门匡真禅师广录》卷中，《大正藏》第四十七册。　　[8]广如《布袋和尚后序》。　　[9]分卫，指僧人乞食。　　[10]遮挽，指拦阻挽留。　　...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403671660.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    part devoted to the minuta of monastic discipline.(9) The narrative of the Buddha's ...Vinaya), vols.XI (da), XII (na), and XIII (pa). 9 Just as in the Cullavagga. ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 慧愷、真谛与早期唯识学的命运

    8]　　此序为伪托慧愷之作，自不待论，然陈寅恪以为其中一段为真实史料[9]，因为承圣三年（554）九月萧勃、真谛确实在始兴，完全有可能一起译经。不过，慧愷当时不可能在始兴，其为笔受亦是妄传。　　慧愷...续高僧传》卷七，大正藏50册，480页上。　　[8] 大正藏32册，575页上中。　　[9] 《梁译大乘起信论伪智愷序中之真史料》，《金明馆丛编二篇》，上海古籍出版社1980年。　　[10] 大正藏...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773518.html

  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    我们关于我们的特质和能力、价值观和习惯、情绪和信念等。[9]　　再看“主我”。“主我”可分为心理学的“主我”和哲学的“主我”。心理学的“主我”，“指的是我们对于我们正在思考或我们正在知觉的意识”[10]...页，中国佛教协会出版，1989。　　[7] 乔纳森·布朗：《自我》，第2页，人民邮电出版社，2004。 　　[8] 同上，第18页。　　[9] 同上，第18—22页。　　[10] 同上，第2页。　　[...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html

  • 论法称的现量观

    无从寻找到经验事实之依托。 　　而意现量，法称说：　　“谓五根缘境，自有根智无间而生，即以此智，境为助伴，作等无间缘，有意识生，此初生意，名为意根现量。”[9]　　可见，此意现量者乃是以五根认识所生起的...北京：商务印书馆，第186页。　　[9] 转引自李润生，1994年：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，第三十四页。　　[10] 舍尔巴茨基著，宋立道、舒晓炜译，1997年：《佛教逻辑》，北京：...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873533.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    佛性戒中。当当常有因故，有当当常住法身。如是十波罗提木叉，出於世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性清净。[9] 　　这里的“十波罗提木叉”，就是...改革出版社，1997.(P487)。　　[8] 敦煌新本《六祖坛经》，杨曾文校写，宗教文化出版社。2001年版，第6页。　　[9] 《大正藏》第24册，第1003页。　　[10] 王月清：《从“无相...

    不详

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