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  • 略论佛教艺术在南方的传播路线——从三国西晋谷仓罐佛像谈起

    连云港市孔望山东汉晚期摩崖造像中有许多头戴尖顶垂翅帽和深目、高鼻、手中持物、表演乐舞杂技的胡人形象[9]。镇江博物馆收藏的一件东汉晚期五管壶上有表演杂技的胡人像。近年云南大理一座东汉熹平年间的砖室墓出土...[8]《江苏徐州十里铺汉画像石墓》,《考古》1966年第2期。  [9]《江苏连云港市孔望山摩崖造像调查报告》,《文物》1981年第7期。  [10]李朝真:《云南大理出土胡俑及其相关问题的探讨》,《...

    蔡俊士

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  • 略述“唯识无境”之意义

    ,在东方则是有类于“道”这一概念的生成论的“理体”。而在一般人的认识来说,实存则主要是将认识活动与所缘境相相割离,使所缘对象化所造成的。如《成唯识论》说:“唯言、但遮愚夫所执定离诸识实有色等。”[9]...。  [7] 圣凯《摄论学派研究》卷上,138页。宗教文化出版社,2006年。  [8] 《成唯识论》卷七,《大正藏》卷  [9] 《成唯识论》卷七,《大正藏》卷  [10] 《杂阿含经》卷13,《大...

    不详

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    号称“九州都维那”。他著有《神二谛论》,认为“一切诸法,皆同幻化,同幻化故名为世谛。”9道壹针对般若空宗否认精神主体的理论逻辑,提出了“若神复空,教何所施?谁修道?”的问题。道壹的观点与慧远的“神不灭论...隋吉藏《中观论疏》  4 梁慧皎《高僧传·支遁传》  5 隋吉藏《中观论疏》  6 隋吉藏《中观论疏》  7 隋吉藏《中观论疏》  8 隋吉藏《中观论疏》  9 隋吉藏《中观论疏》  10梁慧皎《高僧传...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    有精神相通之处,清代词学家经常以禅派比词派。佛教禅宗自五祖弘忍之后,分为南北两派,即南宗、北宗。南宗为慧能所创,主张“顿悟”,流行于南方;北宗为神秀所创,主张“渐悟”,流行于北方[9]。后来南宗影响... 南京:江苏古籍出版社, 1990:37,112,378.  [9] 黄忏华. 中国佛教史.[M]. 上海:上海文艺出版社, 1990:114.  [10][18] 叶泰绰. 全清词钞.[M]. 北京...

    杨兴凯

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  • 清初高僧破山禅师事略

    全家自焚。是年,李国英“凯旋”至渝,适母去世,遂差人赴双桂请破山至渝为其荐亲。破山以老弱之躯亲往重庆说法(事见前述),赞李国英“深荷重任”、“忠孝两全”(9)。  破山行为似乎矛盾:既劝李占春止杀,又...广东韶关曲江县东,六祖慧能曾居其侧,大弘法化,人称曹溪法门。后世佛门所称曹溪,即慧能。  (3) (9)《破山禅师语录》卷二十“偶言”。  (4) 《华岩寺志》载余价《圣可和尚语录序》。  (5) ...

    不详

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  • 恢弘的藏文《大藏经》

    传入西藏后,在和西藏固有的信仰——本教的长期斗争中,为了扩大自己的影响,巩固自己的思想阵地,开始了大量地翻译经典的工作。公元8—9世纪之间,吐蕃的佛经翻译事业得到蓬勃发展。佛经翻译多了,再辗转传抄,...sems-tsam)(7)俱舍(mngon-po-mdzod )(8)律部(vdul-ba)(9)本生(sgyes-rabs)(10)书翰(spring-yig)(1l)因明(tshan-ma)(12...

    黄维忠

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  • 论奘译观所缘释论之特征

    前(2)量之因有不成过,亦即破(4)量讫。次复设量云︰   (8)总聚非识因性,非实有故,如第二月。成立此已,次乃出正破量云︰   (9)总聚与所缘相理不相应,非识因性故,如第二月。   此二次...,是则无因以立(5)量而能破不彰,改宗不成(6)量而能立亦失,遮他、显己,俱不可知。至于破和合义,以所缘非缘立宗,又与(7)、(9)立破之量全违。本破其不为所缘,乃复用为宗法,亦有昧于立言之方便矣。要...

    吕澄

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  • 菩提达摩考

    传》,全无见梁武帝的事。  8世纪时,净觉作《楞伽师资纪》,也没有达摩与梁武帝相见问答的话。  9世纪初年(804-805)日本僧最澄人唐,携归佛书多种;其后他作《内证佛法相承血脉谱》,引《传法记》云...馆藏敦煌写本。)  此与《传法记》同一故事,然已添了不少枝叶了。  柳宗元在元和十年(815),作《大鉴禅师碑》,其中有云:  梁氏好作有为,师达摩讥之,空术益显。(《柳先生集》八。)  这可见9世纪...

    胡 适

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  • 僧肇生平考辨

      (9)《物不迁论》;  (10)《不真空论》;  (11)《宗本义》。上述“二论一义”均存于今本《肇论》中。“二论”中均引及《中论》,而《中论》是罗什于公元409年译出的,因此僧肇应在这之后作成...它早于《涅槃无名论》的创作。⑩况且《答刘遗民书》中言及赠送《注维摩经》一事,而未言及上述三文,可知上述三文的创作又晚于《答刘遗民书》。  .(12)《长阿含经序》,今存于《出三藏记集经序》卷9。该《序...

    刘成有

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  • 试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑

    佛学则以本觉说为主流。[9]这是其一。其二,吕先生将“本寂”和“本觉”截然分开来论述中、印心性论之别的做法,从佛教心性论的内在理路来衡定,也存在若干疑难。我们经过分析发现,所谓“心性本寂”指的是“法性”...错误。  [9]其实,1962年,在“复巨赞法师书”中,吕瀓已经意识到这一概括的不完满处,因而特别标明“侧重于”这一重要修饰语。可参见《探讨中国佛学有关心性问题的书札》,黄夏年主编《巨赞集》第303页。...

    杨维中

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