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  • 试论唯识宗与因明的关系

    Alayavij?āna)是惟独唯识宗强调的一种特殊“识”。末那识是第八识阿赖耶识为其自己认识对象的妄执我心。“它是由对象、形式、性质、伴随、存亡的五个差别来认识的”，[9]（1）阿赖耶识作为末那识的认识对象...北京大学出版社，2006年版，第211页。　　[8] [日]佐佐木教悟等著：杨曾文、姚长寿译，《印度佛教思想史》，　　复旦大学出版社，1989年版，第74页。　　[9] [藏文]晋美旺布著，庆绕旺久注解...

    阿旺旦增

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  • 中国宗教雕塑

    组，即现在的第7、8双窟，第9、10双窟，第1、2双窟、第5、6双窟和第11、12、13窟。此外，这期间还修建了云岗石窟中最大但中途停工的第3窟的基础工程，第16、17窟中未完成的部分以及第20库以西...菩萨衣饰多变。此阶段的代表性作品为第121、127、4、3、9、85等窟.隋唐时期，麦积山的开窟造像活动依旧兴盛，但由于自然和人为的原因，现存的作品已不多了，仅有少量的壁画和雕塑。雕塑形象较为拘泥呆板。...

    不详

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  • 缘起法有两种

    。” [9]　　又如《大般若波罗蜜多经》说：“缘起之法都无自性，若法无自性则无所有。”[10]再如《大般若波罗蜜多经》说：“如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。” [11]　...五，《大正藏》第十六册，第六九四页下。　　[8] 实叉难陀译：《大方广佛华严经》十地品，《大正藏》第十册，第一九四页上。　　[9] 玄奘译：《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十二，《大正藏》第七册，第...

    吕新国

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  • 印度美术史(四)

    出土的「如来像」（图9）　　页49　　为例。高六十九公分，狮子座上跏趺坐，偏袒右肩，右手结施无畏印，蜗牛状的肉髻， 有背光，左右立有戴宝冠的侍者，上有天人飞翔，背景是菩提树。两眉间有白毫相，手足具千...图9）与鹿野苑（图10）之像，其外形　　页51　　虽然几乎和佛像没有差别，但铭文却显示是菩萨像。这应该可以解释为：他们一方面造佛像，却因为传统观念而不能将之视为佛像，于是便将以前中印度古代派描绘本生...

    逸见梅荣、高田修

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  • 唐代鹦鹉故事的佛教因缘

    佛教，称自己是“米勒佛”。《大云经》：“弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（释氏以人士为阎浮提）王。”[9]（P6469）而在印度的佛教故事中，鹦鹉曾是佛的过去身。武则天能够有此梦，或此梦的特殊寓意应与此种思想... 　　[9] 黄宝生译： 佛本生故事选［M］．北京 ：人民文学出版社，1985 。 　　[10]（五代）王仁裕 ：开元天宝轶事 [M] .上海: 上海古籍出版社，1985 。 　　[11]（清）...

    李娟

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  • 中日武术对佛学、佛教借鉴的比较研究

    ）今村嘉雄.日本武道总说[M].东京：讲谈社，1987.146. 　　[9]　（日）富木谦治.武道论[M].东京：大修馆书店，1993.147. 　　[10]　（日）田中守.了解武道[M].东京：...“悟”的世界就开通了。从武术来说，到“悟”，则入“无心而入自然之妙，无为而穷变化之神”[9]的境界。 　　日本现代的武道研究者田守中等人，引佛教的“三学”与武道修炼的3个阶段比照： 　　戒：全部...

    郑旭旭，袁镇澜

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  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。……外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。” [9]慧能从“本心、本性”出发，对“禅定、坐禅”进行了新的解释，指出“见诸境心不乱者是真...》 　　[8] 《坛经顿渐品》 　　[9] 《坛经.坐禅品》 　　[10] 圆悟克勤 著 《圆悟心要》之《示坚道者》篇，第50页，成都中国文化研究所1995年印行（内部资料）。 　　[11] ...

    不详

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  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第五讲

    具体所指就是：（1）无明、（2）行、（3）识、（4）名色、（5）六处、（6）触、（7）受、（8）爱、（9）取、（10）有、（11）生、（12）老死。 　　十二支之间的关系，正如《杂阿含?二九八经》里...爱，是色爱。对无色界种种境界的贪爱，是无色爱。 　　（9）取 　　基于对内外境的染污的欲望，就会用各种方便和善巧去执取、抓取。取有四种：欲取、见取、戒取、我取。 　　欲取：对欲界中的五欲（色声...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《观无量寿经》导读

    发出八十亿道奇妙的光明，这种光明又能变化成璎珞。在璎珞的中间，现一切珍宝，庄严著观世音菩萨。　　[手相]手掌9作五百亿杂莲华色。手十指端10，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色；...八万光，光有无数化佛，佛有无数化菩萨为侍者。变现自在，满虚空中。　　8色如红莲花。复有八十亿妙光为璎珞，现一切珍宝，庄严观世音菩萨。　　9手掌，手心。　　10指端，手指尖。　　11手十指端，各有八万画；...

    净因法师

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  • 宗教与科学的本质对立与功能互补

    说过一句意味深长的话：“科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，是盲目的。”[9]爱因斯坦曾经从斯宾诺沙的“泛神论”中提出了“宇宙宗教”的观点，可见，即使在科学家那里，宗教和科学仍然不可分离。在东方，“...科学技术并不能给人类带来真正的幸福，人类滥用科学技术的根本原因是人类于心外求法，执著外境，舍本逐末，迷失了自我。[9]显然，对人类的可持续发展而言，科学和宗教是相互补充的两种力量。 　　最后，让我们...

    刘立夫

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