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  • 物理说法

    基础，但因内容比较深奥，无法在本文说明。朋友们如果有兴趣，可以参考论文：“无分别与对称性”，刊于《第一届佛学与科学研讨会论文集》，17～36页，民国八十年二月出版，圆觉文教基金...来判断真实呢？我们可以说佛法是以慧眼辨是非；以法眼断真假；以佛眼证真实。 　　17、正负对消归空 　　大家都会做一个算术题： 1+(-1)=0这个题目只是减法，小学生都会算，然而它的应用很广泛，并...

    梁乃崇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644512.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    　　3. 以“本质内容”确认罪的根源 　　这是从罪的本质做探讨。 　　罪者，所谓不善之业。[17] 　　不善者，谓一切烦恼障善法，故说为不善，是违善义。[18] 　　能为此世他世违损，故名不善。[19...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335844517.html

  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    的东晋诗人中，张翼有〈赠沙门竺法　三首〉〈答庾僧渊诗〉等以禅入诗之作) ( 注 17)，或可为东晋初年诗人禅理之作的证明。 　　东晋末年以慧远为中心的诗禅交流就更为兴盛了。 慧远算是比较自觉地以文学...山　　水。　木铎出版社，民 72 年版，页 1077 ～ 1084 。　　( 注 15) 见氏著《佛道诗禅》页 143。　　( 注 16) 见氏著《佛教与中国文学》页 67 ～ 68。　　( 注 17...

    萧丽华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341644564.html

  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    　　生戒。[17]　　《大庄严论经》谈及的一个寓言故事，也以杀羊为例，告诫世人当有慈悲之心，不能杀害众生：　　尔时比丘问婆罗门：“汝今何故举手向日，卧灰土上，裸形，啖草，昼　　夜不卧，翘足而立？行此...Library in English, Leiden, 1988, p.135.　　[9] Psalm-Book II, 122, 30-33.　　[10] Psalm-Book II, 54, 17－...

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343344614.html

  • 摩尼教“佛性”探讨

    理实无二也。[17]　　　从这里列述的种种异名中，可以全面而清楚地理解佛教“佛性”的含义：它是一切众生本来藏有的清净如来法身（“如来藏”定义）；是众生本有的清净心，脱离一切妄想、烦恼与污染（“自性清净心...Thomas，logion 77, 出处同注⑩。　　[12]　见Psalm-Book, 122, 30-33。　　[13]　见Psalm-Book, 54, 17-30。　　[14]　英译文见Gnosis，p....

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444615.html

  • 武则天的宗教信仰探讨

    称为大圣。因举兵反，众至数万。官军击破之。[17]　　在此，自称“弥勒出世”的宋子贤和向海明，都曾聚集党徒举行武装暴动，而这种做法与正统佛教以和平方式救世度人的信条相去甚远；宋子贤更有悬镜观来生、设置...江南之”吃菜事魔”信仰》，《史林》，1999年，第3期。　　[16] 有关摩尼教”光明分子”的这类教义，可参看拙文《论古代中国的”吃菜”信仰》，《中华文史论丛》，第63辑，2000年9月。　　[17] ...

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644643.html

  • 民国肇兴与佛教新生

    咸认为佛教新僧　　17　　派领袖。他们对改革佛教主张，就是利用寺产，兴办僧教育。这一个主张，并非始于他们二人的倡导，早于光绪末年，章太炎先生即主张以“自护寺产，自办学校”，以抵制庙产兴学的风潮。　　仁山本...

    东 初

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  • 试论敦煌佛教愿文的类型

    15黄徵、吴伟：《敦煌愿文集》，第864页。　　16据南怀瑾先生在《金刚经说什么》（复旦大学出版社，1995年）中谈到，此偈为武则天所作。　　17见中国佛教协会编：《净业日诵》，寺庙印赠本。　　18参见...

    陈晓红

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    拼合。葛玛丽在发表他们时不得不将二者分开处理。她解释说，这两份残片也许能联在一起，[17]这使得克拉克在他的新版残片出版物中把它们归入一篇有连续性的文书中。[18]由此得出结论，Kümsä ...Book in Mahāyāna）》，载《印度伊朗杂志（Indo-Iranian Journal ）第17卷，1975年，第169页。文称：“由图书崇拜而产生的价值观念常常在由佛塔或遗物崇拜所形成的意识之上...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    。[17]后来，特肯发现了羽田之误，但又错将其归入“本生故事”之列。[18]直到20世纪80年代初，这些错误才由庄垣内正弘予以纠正。[19]该文献共含有三个譬喻故事。第一个故事（5～75行）讲一对夫妻...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html
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