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  • 明清时期的五台山佛教音乐

    ,华台宝座拥诸天,法界广无边。助佛弘宣,陆地绽金莲。(卷6一卷8)  华严海会,觉帝扬灵,菩提场内道初成,夜半睹明星。普救迷情,幽暗悉光明。(卷9一卷1,1)  普光明殿,大法弘宣,如来名号广无边,...人毗卢性海。南无华藏海会佛菩萨。三称。  上述14首赞词,依次是佛赞、法赞、海会众赞、九会赞(9首)、字母赞和普贤赞。前12首分别用于八十卷《华严经》的某几卷中,是根据某卷的内容选用的。唯有字母赞是每卷都用。...

    崔文魁

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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    写照再是什么了。”【9】   由于主体和客体是融为一体的,所以当客体在为意志纯粹的、完美的、恰如其分的实现,“肯定了主体是‘认识’的纯粹主体,摆脱了个性和为意志服务的可能性。”这时,“他也就会由此直接...主义出发,割裂了无和有;而佛教从缘起论出发,兼顾了空和有。   注释:   1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【15】、【16】、【17】、【18】、【19...

    不详

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  • 《百喻经》中的佛学思想

    无常苦恼,榜笞众生。”【9】这个故事就是说人是以虚假的五阴,色、受、想、行、识为材料,以烦恼为因缘合和而成的,所以会受到无量烦恼的逼迫。这也就指出人之所以受苦,是因为有无明烦恼,从而造作惑业,流转生死,...思想对于认识和研究那一时期的社会状况和佛教思想都有着一定的史料价值。   注释:   【1】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【11】、【12】、【13】、【15】、【...

    不详

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  • 禅修生理病

    ) 灭坏息:治增盛病,能散诸痰荫。   (7) 冷息:治热病。   (8) 暖息:治冷病。   (9) 冲息:治症结肿毒。   (10) 持息:治掉动不安。   (11) 补息:补虚乏,资补四大。  ...治疗法时,不可认为无效而立刻废止,须观察一段时间。   9、 知取舍:治病的方法,知益则勤,发觉对身体有损则舍。   10、 善将护:了解疾病的饮食禁忌,不可违背。   11、 识遮障:得益不向外说,...

    不详

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  • “佛学研究与修持”的四化(下)

    ?参考傅伟勋〈留学文化的必要〉,收录于《普门杂志》一九一期PP.136-7,普门杂志社,台北,1995。  ?系摘录整理傅伟勋〈留学文化的必要〉,收录于《普门杂志》一九一期PP.138-9,普门杂志社...pp.278-9,佛光出版社,高雄,1995。  ?释昭慧《如是我思》“现代佛学研究路向之省思”,pp.94-101,正闻出版社,台北,1988,九版。  ?释圣严《基督教之研究》,pp.22-63,...

    游芬芳

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  • 印度佛教真理观略论

    亦是中道义。未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。”9为什么说因缘所生的事物都是“无”(空)呢?“空”为什么又是“假名...摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故,教众生远离是相著。”(《摩诃般若波罗蜜经》卷24,《大正藏》第8卷第398页中、下)龙树的中观则是发扬性空而无碍于缘起的中观精神。   9《中论》卷4《观四谛...

    方立天

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  • 《显密圆通成佛心要集》与准提信仰

    指出“天佑皇帝”即是辽道宗。此外,该文中所载的《显密圆通》一书作者的法号就是“道 [厄+殳]”[9]然而,吕先生在其所编《新编汉文大藏经目录》〈纂集部〉所收之《显密圆通成佛心要集》一书的作者,又署为“...论着选集》卷三,一八八三页。一九九一年山东齐鲁书社版。  [8] 新文丰版 《嘉兴藏》三四册二二页下。一九八八年台北新文丰版。  [9] 吕澄《契丹大藏经略考》,载在《吕澄佛学论着选集》(三),一四三六...

    蓝吉富

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  • 性善论考辩

    只有强者的善才是真实有力的,向善的人们只有发展自己、壮大自己,才能给社会以真正的善--社会所需乃强者之善。彭程在他的随笔中说,人心的不平,从根本上,是错把欲求当需求。[9]  以上列举了古今中外历史上几...[6]同[1],《论语集注·子张第十九》,第276页。  [7]同[2]  [8]远志明《心灵的权利》,1993年夏于"ckson,Mississippi。  [9]凸凹《"新文人"论》,载于《霜风与...

    达 亮

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  • 怨亲平等——敬畏生命,维护世界和平

    无数平民,接着又引发了更大的9·11事件。9·11以后,美国又发动了大规模的军事报复行动,但这是不是就能解决问题呢?对付全球公害的恐怖主义除了暴力手段还有没有别的途径呢?美国人民还是觉悟的,就在美国发动...

    唐中毛

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  • 少林雪庭福裕和元前期的佛道之争

    供僧需。他又应请住持燕京万寿寺,并负责在和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五地建立五少林寺[9]。元世祖至元八年(1271)春,诏全国佛僧入燕京会集,福裕法系的僧众竟达三分之一。  福裕熟读佛典,并博通群书...国师,授玉印,总天下释教。  [8] 以上主要引自《辩伪录》卷三、卷四和卷五,载《大正藏》卷52第767页下至77页上。  [9] 如前所述,福裕在和林时已建北少林寺,此时在和林建少林寺也许只是扩建。...

    杨曾文

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