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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    正好相反（注13）。缅甸人的日常生活中，他们认为根据佛法除了业之外，还有两种力量决定一个人的命运：智慧与精进，人的命运就是这三种作用的结果。　　作者强调，他是继承了韦伯的观点，因为韦伯认为，若追求解脱是...355。 　　注8： 同注4，页555。 　　注9： 同注4，页694。 　　注10： 同注4，页712。 　　注11： 同注4，页720。 　　注12： 同注4，页724。 　　注13： 同注4，页...

    林端

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    经卷50，页744b）。善哉。财主。汝为我等多所饶益。所以者何。（T12．No.26中阿含经卷19，页551c）。逮此总持胜　便获一切所（T13．No.398大哀经卷8，页446c）。　　又竺家宁〈...212出曜经卷29，页767b）　　又竺家宁〈敦煌卷子p4663词汇研究〉，发表于敦煌佛教艺术与文化国际研讨会，2001年7月13-14日，兰州大学，甘肃。敦煌佛经卷子，其中4663卷为西晋竺法护之译品，...

    竺家宁

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    [13]反之，龙树接着质疑阿毘达磨关于的本体论范畴的教说：「胜义有」（paramartha-sat）和「世俗有」（sajvrti-sat）。根据阿毘达磨佛教徒的说法，「胜义有」指不能被更进一步分析的...the Philosophy of Openness (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 1997), 201。 　　[13] 在《回诤论》（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    就是说,“论”就要具备雄辩性和深刻性,否则,不成其为“论”。应该说,慧远总结的这三个说法抓住了“论”的要领和实质。 　　佛教的“论”,在来源上还得益于它的“论议”[13]和“论辩”。佛教信众为了深入...或体性,即法的本质,亦指可作为“法”存在的根本条件的实体。 　　[13]“论议”又称论义,是指佛教信仰者通过往复问答来阐明佛教教义、教理等理论问题。 　　[14]《大唐故三藏玄奘法师行状》,《大正藏》...

    普 慧

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  • 民族脊梁的千古传奇

    他到寺庙去，给他讲解经文。 　　不久，皇上下诏，允许在洛阳一带剃度27名僧人。当时报名者数百，都学业优良。陈祎只有13岁，不在被录取之列。但陈祎似乎很不甘心，凑到门前向里张望。主考官是大理寺卿郑善果，...决定破格录取，并对同僚们说：“论一个人的学业，日后学成不难，若论风骨，实在是人才难得。要是剃度了这孩子，日后一定会成为佛门的大人物，只怕是我们这些人见不到他凌空翱翔、播撒甘露的那一天了。” 　　13岁的...

    薛克翘

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    提灯笼将精灵送回坟地，在坟前焚化灯笼，口中念曰“明年再回家欢度盆节”云云。[13](P228) 　　其次，送神方式不同。盂兰盆会结束时均要举行送神仪式，两国的仪式不一样。中国以“灯”送之，谓之“放河灯... 　　[12]杨启孝.中国傩戏傩文化资料汇编[C].台湾施合郑民俗文化基金会，1993. 　　[13]贾惠萱.日本的节日[A].北京大学日本研究中心编.日本学第二辑[M].北京：北京大学出版社，...

    郑土有

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    智顗所引《大品般若经》：「一切法趣色，是趣不过」，牟宗三解释《般若》之「趣」字，为趣赴指归之意，意即「不舍不离不坏亦不受不着不可得一切法而具足一切法」[13]：　　一切法趣空，趣色等，趣者趣赴义，是...用声为经」吧。　　[10] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[11] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[12] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页777上。　　[13] ...

    郭朝顺

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  • 如瑞：佛教教育的机遇与挑战

    必由之路》 　　11、陈星桥居士撰《开创21世纪我国佛教教育的新局面》 　　12、王雷泉教授撰《走出中国佛教教育困境刍议》 　　13、蔡耀明教授撰《教育制度：一个佛学教育愿景的勾勒与实现》 　...nirvana”. It is mentioned in Vol. 13 of The Shastra on Prajnaparamita Sutra that “If one ...

    如瑞法师

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    　　这当然会对社会造成困扰，国家的法律就不可能不介入而作　　制裁了。　　以去年底炒热的话题“要不要立宗教法”而言，基督宗　　教普遍反对，因为他　　页 13　　们认为：遵守国家一般的现行法律就好，毋须...处理此诸案件 (注 13); 而自　　主权之争取，仍宜注意要有自清自律作为前提。　　僧伽要独立地享有充分的“僧事僧决”权力（亦即僧众　　之自主权），那必须要它自清自律到法律对它没有介入的必　　要，而...

    释昭慧

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    就是一切法的真性，是平等无差别的，超越时空品质的，是佛“平等大慧[13]”所自觉自证的。一般本体论[14]者，只是推论到类似的境地，但又总是把这看作实在的，所以或说是神，或说是物，或说是生，或说是心等；...音译为舜若。意译空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。（《佛光大辞典》p.3467。）　　[13] 平等大慧：指唯有一乘之佛慧...

    释敬定

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