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，明明祖师意”。 7、临济祖师：“原来黄檗佛法无多子。” 8、志公曰：“坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛”。 9、知旭：“菩提种子，人人有之，因自暴自弃自尽，使无量功德善根，枉...研心精细，于夜半或暗室内，见种种物，无异白昼。 (7)四大性离，四体忽然无觉，如同草木，火烧刀砍，都无所觉。 (8)欣厌凝想，忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满，又见恒河沙数...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
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助念。到晚上8点竟然醒过来，并说口干要喝水。玄师透露：“前世在兜率宫罗汉内院修行，有三件宝物，其中一件为一口宝刀，现仍在罗汉内院树上挂着哪。”到了18日，信众云集，师精神焕发说：“我今天不去，21日走。...
马高鹏
|佛学论文|因明|五明|
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就有这个思想。(8) 根据马克思主义观点研究佛学，主要是1949年以后的事情。此处所谓马克思主义当然是三十年代以后在中国哲学界日渐占据主流地位的苏联形态的马克思主义哲学。据此研究中国佛学，以侯外庐...第95页。 5、陈晋《毛泽东与中国的佛道教》，《瞭望》周刊，1993年第8?/FONT>9期。 6、1958年8月21日在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话，见《毛泽东与佛教》第112页。 7、...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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研究方法，强调“论述”在宗教思想与佛教经典的诠释上所扮演的角色与地位，藉此回应上述问题。[8]由于论述分析往往也被定义为“言外”(beyond the sentence)的语言分析，它有别于当代语言学几...如何离于常见与断见，辩证地镜映自身的轮回思想；其次， p. 8 以佛教《弊宿经》(Pāyāsi Suttanta)为论述分析的题材，围绕在“论述文本”、“论述实践”与“论述效果”三个向度，探讨...
吕凯文
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已告中断。参释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》(台北：东大图书股份有限公司，1990)页145～146。 [8] 参印顺导师《成佛之道》(增订本)(...75] 参《宝华山志》卷6，页240～242。 [76] 参《宝华山志》卷8，〈宝华山奉总督部院永禁找赎杂差碑〉，页336。 [77] 见月早年游庐山礼东林道场、西林寺、九华山时，曾饱受各丛林...
不详
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若言粗重自性种子为种子生，不应道理。答：诸出世间法从真如所缘缘种子生， p. 98 非彼习气积集种子所生。[8] 在此，种子又被分为两种：一是“习气积集种子”，一是“真如所缘缘种子”。对于前者，... [7] 此段引文均见于《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 [8] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第30卷第589页。 [9] 《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》第31卷第589页。...
杨维中
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7．安為有，般為無，意念有不得道，意念無不得道，亦不念有，亦不念無，是應空定，意隨道行。有者謂萬物，無者謂疑，意謂空也。 8．安為本因緣，般為無所處，道人知本無所從來，意知滅無所處，是為守意也。...這種情況是有成例可稽的8，而它和後一「息」字前面分別脫漏了「入」、「出」兩字。換言之，正確的原文可能是： 安為出息，般為入息，守意為道。守者謂禁，亦謂不犯戒；禁者亦為護，護者遍一切無所犯。意者息意，...
宣 方
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护法也提出几点理由来说明 (注 8) 1。如果没有证自证分的话， 则谁来证明自证分？因为自证分证明见分， 而自证分和见分的心分既然是同，则应该自证分也可被证明才是。 2。自证分是见分认识相分时所...著作の研究》p。343 ～ 344)。 (注 7) 如《成唯识论述记》第一本 ( 会本第一，p。141)说「实有四分，今说三者，隐而不说， 以对他故，义准可知，顺陈那故。」 (注 8) 佐伯定胤的新...
陈宗元
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波罗蜜，证得阿罗汉，并获得无碍辩智 (7) ，他的侄子则于世尊解说后，也证得初果。 (8) 也许有人会问：“舍利弗尊者不是比较有智慧吗？若是如此，为什么比摩诃目犍连尊者较慢证得阿罗汉？”答案是因为他所...第一七二经中曾提到。 (8) 舍利弗提到他证得阿罗汉道是在《长老偈》第九九五至九九六偈。 (9) 《筏喻经》也称为《法经》。 (10)《法句经》第一五六经。 舍利弗是如何得道证果的？ ...
不详
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（6）理由少一点 （7）肚量大一点 （8）脾气小一点 （9）说话轻一点 （10）微笑露一点。 ◎何谓为道德？信为道，制身、口、意为德。（三慧经） 菩萨的生命 ◎处堪忍世界要修生忍、法忍。生忍...（8）警寤精进：‘正精进’。（9）正念正知具足：‘正念’。（10）独住远离、五盖舍断。（11）－（14）初禅至第四禅。（15）宿住随念智。（16）天眼智。（17）漏尽智。 （1）－（8）属于‘戒学’...
海涛法师
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