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思维故，成可厌处．若自兴盛及他兴盛，过去尽减离变坏时，如理作意，数思维故，成可厌处。（9） 二曰：慈润心作意。这种作意与第一种作意完全相反．如果说调练心作意是离尘，那麽慈润心作意心是向道。指修习止观的...》卷三 （2）（3）《瑜伽师地论》卷三十一、二十六 （4）（5）（6）（7）《瑜伽师地论》卷二十六 （8）（9）（10）（“1）02）《瑜伽师地论》卷－4－ （13）（14）《解深密经》卷三。...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
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a??ātāvindriya。
但是，三无漏根从心所法等来看，是属于何种心所？各部派间有异说。巴利佛教谓此三者皆属于慧心所，是无漏慧的一部分。9 但是，在说一切有部 10 或法藏部的《...实在体。《佛光辞典》p. 4283。
9 未知当知根的定义，在Dhammasa?ga?ni, p. 63; Vibha?ga, p. 124中，谓：“为彼未知、未见、未得、未觉知、未...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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这种自在力，所以色并不是我，而是无我。同样地，也可论证五蕴全体皆是无我。在汉译《杂阿含》中，也有经典是用同样的方式来说明眼耳鼻舌身意六内处无我。9 从以上的五蕴及六处的《无我相经》，可知我是指自在者...》109经，大2, 34a。S. 13, 2（vol. ii, p.134）. 8 S. 22, 59（vol. iii, p. 66）; V. i, p. 13. 9 《杂阿含》318经，大2,...
水野弘元
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不然。彼意谓思如能织者，本无有为.谓如裳服，裳服所依，缕无所喻。对法诸师(9)”诸假有法本无今有，可为此喻，若执实体亦是本无，彼定不应宁如是喻。”此中所谓实体者，把色声香味三世等说，执为本有。益违佛旨 ...破成实师可知。 (6)熊十力：《佛家名相通释》第一页 (7)《佛家名相通释》第二页 (8)载《论学月刊》第五至第八期 (9)此指一切有部师。即萨婆多师，迦旃延尼子乃至大毗婆沙论之说也 (10...
不详
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可能译自现存汉文本以外的另一个写本。[2]冲本克己先生在此基础上进行了进一步的研究，先后发表了《〈楞伽师资记〉研究(1)》（注：载《花园大学研究纪要》第9号第59页以上，京都，1978年。）和《〈楞伽...约成书于9世纪中叶以后，属于成书时间最晚的敦煌藏文禅宗文献。 关于敦煌藏文禅宗文献作成的地点，如前所述，大部分是在敦煌作成的。在吐蕃统治敦煌期间，敦煌地区汉、藏两种语言并用，汉文禅宗典籍自然成了...
不详
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。太虚又说：“菩萨，……梵云菩提萨埵，此翻为求觉的有情众生，即随佛修学、立志成佛的佛弟子”。[9]就是说，菩萨是“求觉的有情众生”，是立志成佛的佛的弟子。显然，在太虚法师看来佛、菩萨都是人，只不过是比...435页。
[8]《人生的佛教》《太虚大师全书》第5册第239页。
[9]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第435页。
[10]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第...
王荣国
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随往，各有演说。遇昔同住天童诗友惠敏、开悟，时已在杨仁山居士所设祇洹精舍肄业，亦同来赴会，弥增爱好新学的热烈情感。”[9]太虚还讲述了他进祇洹精舍的动机和学习情况：“二十岁那年的冬天，我赴江苏僧教育会...
[8]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.338。
[9] 《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P.192。
[10]《太虚自传》，《太虚大师全书》第29册，P....
武延康
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康僧会〈安般守意经序〉谓安 侯“陈演正真之六度，译安般之秘奥，学者尘兴。”陈 慧〈阴持入经序〉（大正 33，首 9）谓安世高“宣敷 ... 《阴持入经注》，是一部有关禅法经典的注解，其注文 中处处言及“师云”（大正 33，9、 10、12、17 页） ，所言“师”即指安世高，而“...
赖鹏举
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请为决之”。大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹曰：“龙子虽小(少)，能解下雨，斯言不虚。左右书绅，入瓶【8】小师，如今见矣。” 从尔已还，骥騄迎送，四事不缺。年满进具【9】，孜孜照雪。三藏教海，波涛唇吻...王弘愿居士《惠果阿阇黎传》云，大师当时行魔醯首罗天魅女阿尾奢大法，降天神入童子身。【9】年满进具，孜孜照雪：年满，二十岁。进具，进受具足戒。孜孜，精心奉持。照雪，戒德圆满，洁白无瑕。
【10】...
不详
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(注9)。 《列女传要录》三卷。 《女记》十卷，杜预撰。 《美妇人传》六卷。 《妒记》二卷，虞通之撰。 上面七种专述女性事迹的书，其中《美妇人传》不知撰人， 三种《列女传》的撰人高氏、项原... 北，民48年台一版)称“高氏，不详何人”(页5365 中)。 (注 8) 《隋志考证》称“项原，未详”(页5366中)。 (注 9)《隋志考证》称“綦母邃”的“綦母”二字是姓氏 (页...
曹仕邦
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