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不生不灭，不垢不净，不增不减”；“菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。(9)这些完全是般若中观学实相论的基本立论，正因为此，...佛土，随愿皆得往生。”
(9) 此据玄奘译本。《心经》译本甚多，然无论是大本还是小本，以及其中名数译文多有不同，而经文主体部分的基本思想则都是相同的。
(10) 如《叶衣观自在...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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多，莫如日本，故日本每垂涎中国，……且借彼地彼粮，以济吾国。然后下贩吕宋、暹罗、交趾等国，源源不绝，则粮饷足而进取易矣。成功是之。”〔9 〕郑成功采纳了冯澄世的建议，遣使通好日本。从日本获得物资，卖...胡锡年译）， 第695页。 〔5〕［日］《黄檗文化》。 〔6〕〔7〕［日］平久保章编：《新纂校订隐元全集》，1979年出版。 〔9〕江日升：《台湾外纪》卷6。《小腆纪年》卷17同。 〔10〕...
胡沧泽
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譯者的一種語言習慣，這自然也是判定譯者一種標誌。 1．表多數的詞語“曹/等”的使用。 支讖譯經常用“是曹、我曹、汝曹、卿曹、若曹、曹輩、曹等輩、曹等”等來表達多數，[9]如： 釋提桓因白佛言：“...]慧皎《高僧傳》，中華書局，1992年，10頁。 [9]、參胡敕瑞《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》，巴蜀書社，2002年，297-298頁。 [10]、參胡敕瑞《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》...
史光辉
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断贪欲。“世尊告诸比丘，色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观，如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。”[9]又劫波比丘问佛比丘如何...，大正藏25/190. [7]《佛说圣法印经》，大正藏2/500. [8]《增一阿含经》卷二十四，大正藏2/678-679. [9]《杂阿含经》卷一，大正藏2/2. [10]《杂阿含经...
孟领
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伪托的。他所诃责“有禅无净土”，难道禅净是二吗？念佛人心净佛土净，即见自性弥陀，这净土与禅是不二的。[9] 除了如上所述的禅宗僧人辨析“四料拣”外，更多的是净土宗的学者借此贬抑禅宗，抬高净土，说净土...。 [7] 顾伟康《关于永明延寿的“四料简”》，《禅学研究》第4辑，第162页，江苏古籍出版社，2000年8月。 [8] 《嘉兴大藏经》第20册，第205页上。 [9] 《虚云和尚法汇年谱》第...
纪华传
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（1103）十月调任为杭州知府。[9] 蒋之奇于崇宁元年来杭州任知府、天竺寺僧普明于崇宁二年撰《香山宝卷》、天竺寺于崇宁三年《香山大悲菩萨传》重刻落成。这三件事依次相继发生，难道仅仅是历史的巧合吗？...此抄本肯定为明代宝卷无疑。——本文作者 [8] 《中国俗文学史》第479页。 [9] 转引自《妙善传说》第22页，英杜德桥著，李文彬译。 [10] 据车锡伦《中国宝卷总目》仅《香山宝卷》，前后竟...
韩秉芳
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见不空三藏门人含光，奉敕在山修造，云与不空三藏亲游天竺。彼有僧问曰：‘大唐有天台教迹，最堪简邪正晓偏圆，可能译之将至此土耶？’岂非中国失法求之四维，而此方少有识者，如鲁人耳。” [9]《天台九祖传》、...“昔天宝十四年，临安私记。”《续藏经》第一编第四十三套第三册，第254页B [9] 《大正藏》第34卷，第359页下 [10] 《佛祖统记》卷7：“师始居兰陵，尝与江淮名僧四十人，同礼五台。有不空...
俞学明
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遂能安立语言，分别善恶。 7、势用心，此一念心对于善恶既有所安立，遂生起动作之势用。 8、返缘心，此一念心动作已具，遂休废道业，返缘去做想做之事。 9、有分体心，既返缘已，还归前有分之体，...藉助道品的事行，而除去事惑，作为开显正观力量之资粮。 8、知位次：修行者若不知修行的位次，很容易患“未得谓得，未证谓证”的增上慢通病，天台的圆教六即位，是检验修行者所证位最好的标准。 9、能安忍...
江建昌
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舍利弗言。众生界者。即是如来藏。舍利弗言。如来藏者。即是法身故.........舍利弗。如来所说法身义者。过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智能功德” 。 9 其实这段话是引自《不增不减经》。故而从日本兴起...48册 p738下 7 《大正藏》第48册 p430中－下 8 《大正藏 》第48册 p608中－下 9 《大正藏》第31册 p82 10 《大正藏》第16册 p556下
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慧仁
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超出历代 古德之上，因加封号，为妙圆正修智觉禅师。其唱导之地，在杭之净慈， 特敕地方有司，访其有无支派，择人承接，修葺塔院，庄严法相，令僧徒朝夕礼拜供养。诚以六祖以后永明为古今第一大善知识也” 9 。...，大正藏四十八册。 9 . 雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》。
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道 荣
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