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  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    的任运修习,《修部八教中》(bkav brgyad)的五次第等等的讲说,与新派所说,大多符合。但是晚近旧派多不注重这些法门的讲听和修习,他们最重视的就是《大圆满法》的见地和实修。”[14] 应该讲宁玛...1998年第5版。   [14] 《土观宗派源流》第39页。   [15] 参见《土观宗派源流》第34页。   [16]《土观宗派源流》第34页。   [17]《土观宗派源流》第34页。  ...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    边境诸国与异族:高句丽:“服大袖衫、大口裤、素皮带、黄革履。妇人裙襦加襈。”[13]百济:“妇人不加粉黛,女辫发垂后,已出嫁,则分为两道,盘于头上。衣似袍而袖微大。”[14]新罗:“服色尚画素。妇人辫...道藏》第5册,48页上;50页,下。   [13]《北史》卷九十四《高丽传》,3115页。   [14]《北史》卷九十四《百济传》,3119页。   [15]《北史》卷九十四《新罗传》,3123页...

    王青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

       但是,印顺法师则认为经中说二月,是依印度的吠舍佉月说;说四月,是依中国夏正的阴历说[14]。这样,吠舍佉月的后半十五日,在印度是二月十五日;而依中国夏正的阴历,是四月十五日。那么,迦剌底迦...,页796下。   [12]《般泥洹经》卷下,《大正藏》册1,页190下。   [13]《大唐西域记》卷六,《大正藏》册51,页903中。   [14]印顺《纪念佛诞说佛诞》,收于《佛教...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    在外百姓,大似信佛”, 佛教有着广泛的社会基础,然“贞观十一年正月十五日,诏道士、女冠宜在僧、尼之前”[14]。释与道相比,释氏地位下降。佛教徒不甘心释道在王权中的排名,他们积极应对道教的挑战,这可以...上海:古籍出版社,2006年,页995。   [14] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页1005。   [15] 王溥:《唐会要》,上海:古籍出版社,2006年,页979。  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    科学精神、禅定个性为基础。三、证量的目标是无我与大悲。四、师资执事的资格以德行为主。五、弘法重人道精神。六、教团采行议会制,以清净如实之境为理想。[14]”前三条表达的是“现代禅道次第略图”的要点,后...,283页。   [13] 〈现代禅宗门规矩〉,收在李元松着,《禅门一叶》,台北市:现代禅出版社,1997年7月出版,189页。   [14] 〈现代禅宗门规矩〉,收在李元松着,《禅门一叶》,...

    金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    14终使大乘的弘传步入低谷,甚至一度成为若存若亡的“潜流”,至此,《阿含》独尊一时方成史实。此即印度佛教三期说中的“小行大隐时期”。后大众部中出现的所谓大乘倾向的“新兴思潮”,实即受到了这股潜流的启示和...   12、演培:《大乘经典的成立年代》,《现代佛教学术丛刊》第98辑,台湾大乘文化出版社1979年版。   13、龙树:《大智度论》卷一○○。   14、同上。   15、日本伊滕义贤:《大乘...

    净旻法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    ;[14]没有觉察这些老爷像是出现在藏传佛教摩崖像群之中,而且是蒙古人所信奉的,更没有涉及当地蒙古民众的信仰情形。   三、海棠山关老爷的图像表现   以下先作图像学的描述,体例是:(a)像名,(...徐翠华女士惠赠(1999年春季大雪,阜新市)。   [14] 王树村编《关公百图》(广州:岭南美术出版社,1996年6月)图15是一幅木刻纸马,编者称乃清代、河北静海出品,上面刻“老爷”二字。其文化意谓...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
  • 山东东平理明窝摩崖造像

    这些造像仍应延续弥陀佛像。虽然这种组合与姿态在山东以外地区并不多见。咸通纪年造像则为数不多。而且开元与咸通造像对长安、洛阳造像都有一定的模仿参照。[14]因而理明窝唐代摩崖造像应是多尊阿弥陀佛之像。但...类型与分期》《考古学报》1979年4期。据早年统计,龙门唐代题铭像弥勒只有十一尊,阿弥陀佛却有一百二十尊。水野清一、长广敏雄《龙门石窟的研究》东京,1941年。   [14]开元造像铭记中“普为郡(...

    不详

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    佛教圣地那烂陀——也就是《西游记》中唐僧取经的西天大雷音寺。全程25000里,途经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度5个国家。这条路在14世纪之前曾遍布荒蛮绝境,险象环生,如今也充满着...。   铁尔梅兹古代遗址位于现在的铁尔梅兹市西北约14里处,中亚佛教文化正是从铁尔梅兹传播开来的。在法雅兹泰珀寺院(Faiyaz-tepe),能看到的主体是一座半圆形佛塔样的建筑,和一个个发掘出来的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    南塔、摩云塔(云接寺塔)、大宝塔、青峰塔、八棱观塔、黄花滩塔、东平房塔双塔寺塔等14座。   金元时期朝阳佛教的继续发展。在喀左大城子辽代砖塔附近发现一块《利州精严禅寺盖公和尚行状铭》碑,碑文是金代...遗址外部全部露出。这是一座辽代墓葬,为砖石混砌的墓室结构。外部用砖包砌,内部用规整的石板砌成盒状,石板厚8厘米,上部覆盖着14厘米厚的大青石板,墓内有一合墓志和一个石函。墓圹口距地表2.5米,圹口宽...

    孟昭凯

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