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、《梵网经》，会性讲比丘戒、比丘尼戒， (14) 在白莲寺时，白圣且讲了《地藏经》，直到农历九月二十二日圆满，当时天乙也在其中。 (15) 元光寺结夏安居与白莲寺的安居生活详细状况现已不可知，但据曾以...第二十五卷第四期，页 7。
(14)《白公上人光寿录》页 313、页 314。
(15) 据《白老圆寂三周年纪念论文集》页前照片。
(16) 同(13)。
(17) 同上 。
...
见晔法师
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曰：“吾与点也。” 【14】
曾点所描绘的人生理想迥然不同于子路、冉有和公西华等，而在孔子眼里，正是这种审美的人生境界才是至高无上的家国一体的理想之境。朱熹对于孔子“吾与点也”赞叹有加：
...。）
[14]《论语·先进》。
[15] 引自《中国艺术美学》（刘墨，江苏教育出版社1993年9月版，第23页。）
[16]《中国艺术的写实精神》（见《宗白华文集》第2卷，安徽教育...
易存国
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教育且具有战斗力的佛教信徒的威力失去作用。他们把擦绒的建议看成是使西藏政教分离的一种手段，是企图传播外来的（异教徒）思想观念尤其是英国观念”。［14］卿们的怀疑不无道理，三大寺之所以有如此大的权力，拥有...13］［美］戈尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》，杜永彬译，时事出版社1994年版，第68页。
［14］见注③，第135页。
［15］［16］［17］见注［13］，第92、90、93页。
［...
达瓦
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”莲花生大师14说：“如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。”所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
佛教科学教育的根本目标就是...非菩萨。”
14 本印度僧人。于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
15贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪嗔痴能毒害人们的身命...
印盛法师
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守仁，字伯安，号阳明，1472-1528）、王龙溪（名畿，字汝中，号龙溪，1498-1583）和焦弱侯（名竑，字弱侯，号澹园，又号漪园，1541-1620）为代表来加以说明。[14]
王阳明对于...
[14] 这样的选择并不是任意的。王阳明的活动主要在正德年间与嘉靖初年，王龙溪的活动主要在嘉靖、隆庆年间以及万历初年，焦弱侯的活动则主要在万历中后期。如果说从正德年间到嘉靖初年是阳明学的兴起时期...
彭国翔
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在自己的疆界乃至全世界实现团结和和平。”[14]
（三）
面对欧美宗教发展的巨大反差，人们不禁要问：欧美宗教同源（美国宗教以基督教为主，除少数教派产生于美国本土外，绝大多数教派源于欧洲），...synod/instrument.htm
[14] “Pope looks to expanded Europe for spiritual revival”, CathNews, Aug. 19, ...
刘澎
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17国，13%。
7．以国教为国教。17国，13%。
8．宗教团体自主管理本身的宗教事务。14国，11%。
除了上列八小类外，在宪法中规定不得激起宗教间仇杀的有12个国家，占9%，在...为崇拜自由，人民有参加与不参加宗教仪式之自由;三为传教自由，即信教人有宣传教义之自由。由此观之，林纪东所多出来的一项是为宗教上集会结社之自由似乎是多余的，因为这种权利可由宪法第14条予以保障。除此之外...
瞿海源
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界通说观点已认为，“宗教团体作为社会团体的一种，依法享有财产所有权。”[14]可见宗教社团法人（宗教团体）作宗教财产所有人，已不存在理论障碍问题。但关键是，宗教财产自身能否认定具有法人人格，即归属于宗教...01年10月第1版，第544页。
[14] 佟柔主编：《中国民法》，法律出版社1990年11月第1版，第257页。
[15] 参见马俊驹著：《法人制度通论》，武汉大学出版社1988年第1版，第59...
刘子平
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突出性。除了梁漱溟“关系本位”的观点之外，此外还有费孝通的“差序格局”、11 许烺光的“情境中心”、12 杨国枢的“社会取向”、13 乔健的“关系”、14 金耀基的人情及面子研究15 等等，可以统称为...，见杨宜音主编《中国社会心理学评论》第一辑，北京：社会科学文献出版社2005年。
14 乔健《‘关系’刍议》，见杨国枢等主编《社会及行为科学研究的中国化》，台湾中央研究院《民族学研究特刊》，第...
李向平
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利。所以阳明紧接着话锋一转说：
今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣；使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉？[14]
这句话显然可以...上），页257。
[14] 同上。
[15] 王畿：《王龙溪先生全集》卷一《三山丽泽录》。
[16] 王畿：《龙溪会语》卷三《别见台曾子漫语》。
[17] 王畿：《王龙溪先生...
彭国翔
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