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地崇拜，就不允许成为卡罗莱纳的自由人，也不能在卡罗莱纳拥有地产和居住权。”[14]第91条规定，任何17岁以上的人，如果不属于一个教会，则不会受到法律的保护。而第87条则谈到，由于美洲的土著人对基督教...Political Essays, Cambridge: Cambridge University, 1997, p151.
[14] John Locke, Political Essays, ...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
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特征，基本属于国家与市场之间的“中间团体”。虽然其结构特征具有民政部门主管登记，行政部门负责日常管理，即所谓“分级登记，双重管理”模式。[14]但是，这些宗教组织能够提供准公共物品，即使是在政府的管理和...
[13]戴康生、彭耀主编：《宗教社会学》，北京：社会科学文献出版社，2000年，第113页。
[14]俞可平：《中国公民社会的兴起及其对治理的意义》，载俞可平等著《中国公民社会的兴起与...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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国，常当念如是佛身，有三十二相，悉具光明彻照……”[14]这也就是说，日夜一心思念阿弥陀佛，念佛身三十二相、八十种好，就会在梦幻状态中看见阿弥陀佛，而在死后就能往生西方极乐世界。很显然，《般舟三昧经》...，第九○四页中。
[13] 《大正藏》第十三卷，第九○五页上。
[14] 《大正藏》第十三卷，第九○五页上、中。
[15] 《大正藏》第十三卷，第九○五页中。
[16] 《大正...
谢路军
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采用公共仪式、公共权力的资源进行表达，把信仰的表达方式呈现为一种普遍的公共功能、甚至表现为一种身份伦理或理论教义等等[14]。它们的政治化路径，及其通过信仰政治化把宗教和哲学纳入国家政权的严格管理之下... 参罗德尼·斯达克、罗杰·芬克《信仰的法则》，中国人民大学出版社2004年。
[13] 杨凤岗《中国宗教的三色市场》，《中国人民大学学报》2006年第6期。
[14] 马克斯·韦伯：“正统...
李向平
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精通天文、历算和医学。7岁时入塔通寺，14岁前学习藏文、音乐、佛学知识，14岁至26岁专心静修和研习佛理。拜访各派高僧，学习理论并专攻宁玛派。1959年他经不丹、印度到锡金，从师康孜任波切学习金刚乘方面...
不详
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顶礼九祖北天目灵峰旭公大师。
12：顶礼十祖虞山普仁策公大师。
13：顶礼十一祖杭州梵天贤公大师。
14：顶礼十二祖红螺资福醒公大师。
15：顶礼十三祖苏州灵岩...祖虞山普仁策公大师。
13：顶礼十一祖杭州梵天贤公大师。
14：顶礼十二祖红螺资福醒公大师。
15：顶礼十三祖苏州灵岩量公大师。
16：顶礼古今莲社一切祖师。
...
不详
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佛像制作，《造办处活计档》记：
乾隆十七年二月初十日造办处交五方佛五尊、三世佛三尊、无量佛二尊，太监胡世杰传旨：着章嘉胡图克图认看左右次序，背后刻四样字，钦此。[14]
乾隆二十年十二月初五...龙译：《章嘉国师若必多吉传》第144页，民族出版社，1988年。
[13] [清]土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第331页，民族出版社，1988年。
[14...
王子林
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录
第一章 绪论.1
第一节 研究动机和目的
第二节 研究范围和限制
第三节 研究程序和方法
第四节 前人研究的成果
第二章 云林县观音寺庙的分布14
第一节...,《故宫文物月刊》10:4=112,1992年7月,页26-47
彭金章《莫高窟第14窟十一面观音经变》,《敦煌研究》1994.2,页89-97
彭金章《莫高窟第76窟十一面八臂观音考》,...
赖淑美
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慧能力，须进一步在寻常日用中，练就出动静一如的“菩萨三昧”，[14]即是以静中修学“止、观别行”为基础，进而达到在动态中“定、慧等持”的目标。
三、观身起修以入于胜义：禅观所缘（即专念的对象）...一五八。
[13]详细内容，见拙著：《人间佛教禅修行》手册。
[14]菩萨三昧的特色，不偏在静坐，而是在行、住、坐、卧中皆可修习。这可以溯源到《阿含经》所说的：“龙行止俱定，坐定卧亦定；龙一切...
性广法师
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而已。如是僧众出现的最初十二年中，于正法中没有出现任何违失。自第十三年起，由于羯阑铎迦子比丘苏陈[14]那犯非梵行，大师能仁见十种利益故制定了不净行他胜[15]戒。此后王舍城比丘但尼迦盗国王木材[16]...亦复如是。阿难以此之言即启世尊。世尊言。此等已得受具。[12] 指佛法兴盛的地方。[13] 指佛法不盛的地方。[14] 苏陈那义为善施，参看《根本说一切有部毗奈耶》卷一。[15] 他胜罪即违犯比丘四根本戒，...
堪萨师公
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