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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    朱熹早年最重要的老师是李侗，李侗的为学宗旨侧重于修行实践，他引导朱熹在静中体验未发，即“令静中看喜怒哀乐未发谓之中，未发时作何气象”(12)这种“体验未发”是佛教修养中广泛应用的一种基本方法。虽然儒佛...。 (12)《延平答问》。 (13)朱熹：《文集》四十三《答林择之二十》。 (14)参见陈来：《朱熹哲学研究》中国社会科学出版社1993年版，第128页。 (15)朱熹：《文集...

    李作勋

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  • 中国佛教孝亲观初探

    计，树立门户，不得悉弃妻子一皆出家，但当修行业，留心读诵，以为来世资粮，人生难得，勿虚过也。”〔12〕颜氏以劝孝之训，为佛教在肯定现世、注重人生的中土谋求发展提供了极好的方略，即减缓佛家的出世风格，...》九章、十章。　　〔7〕《牟子理惑论》十五章。　　〔8〕孙绰《喻道论》。　　〔9〕〔10〕慧远《沙门不敬王者论》，见《弘明集》卷五， 四部丛刊本。　　〔11〕王通《中说?问易》。　　〔12〕颜三推《...

    王月清

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  • 荒诞意识与超越精神——道佛哲学品味

    故王弼又说：“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。”(12)有殊散之器物，便不得不设名作则以应对之。名则既为“真散”而后人为地设置，自属“游戏”与“游戏规则”。 佛教更直接把名言视为“戏论”...一切事相之不真为前提。 (11)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第82页。 (12)楼宇烈：《王弼集校释》上册，第75页。 (13)(18)敦煌本：《坛经·三六》。 (14)康德：...

    冯达文

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  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    时代的对话（北京佛教文化研究所成立纪念特刊）[C].2002.　　[12]　Mansfield,V."Time and Impermanence in Middle Way Buddhism and ...emptiness)受到科学家的重视，将会有益于科学事业，因为佛教哲学有助于克服笛卡尔的二元论哲学造成的思维方式上的困境。([12],p.317)曼斯菲尔德通过对佛教中观哲学与现代科学的哲学背景的联系，使现代科学...

    王萌

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  • 民俗佛教的形成与特征

    “我们是人！需要的是人的佛教。”〔12〕 　　结语 民俗佛教研究是长期以来遭人忽视的领域。以往佛教史籍多偏重于介绍学理佛教方面的高僧、教理、事件等，这样并不足以反映中国...册。 〔11〕韦伯：《社会学文选》，转引自贝格尔著、高师宁译《神圣的帷幕》，上海人民出版社1992年，“译者序”第16页。 〔12〕印顺：《佛在人间》，收于《妙云集》下...

    李四龙

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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    拒斥本体是万法的本原及其所依托者的流行看法。熊氏认识到“自来谈本体者，多与原因意义混淆，实足使人迷惑也”，“体非原因之谓”，“须知言因，则以彼为此因；言体，则斥指此物之体，无所谓彼也”〔12〕。章太炎曾...教育出版社1996年版，第171—184页。 〔11〕《新唯识论》第313—314页；又见熊十力《体用论》，上海龙门联合书局1958年版，第5页。 〔12〕《新唯识论》第645—646页；《...

    陈赟

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    11]，乃至于五禅支[12]稳固之时，更不难证得安止定[13] 。 　　（四）、证安止定者的修习法　　所谓安止即是根本的禅定，换言之，“证安止者”即指已入根本定的行者。《清净道论》中有明显的表示：证得...大胜于前者而为不见有界限的比丘。”　　[11]近行定又称近分定或未至定，是根本定的方便加行定。约色界禅定而后言，从初禅定至第四禅定之前各有方便加行定称为“近行定”。　　[12]初禅五禅支：寻、伺、喜、乐...

    释道一

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  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    最初上山的栖身之所，他曾于此作诗云：“青山隐隐白云横，一片闲花野色晴。溪上数椽茅屋隐，绿荫清昼有书声。”（12）自此为游人注目。清同治九年，贵州著名书法家袁思（）曾登临此，追赤松踪迹，在石壁上书“赤松...，交通梗阻，人迹罕至，舍僧固无引路之人，舍寺更无栖托之地，其不能不以僧为伴，以寺为住者，势也。”　　注释：　　（1）见（明）黄运昌《黔纪·山水志》。　　（2）（3）（11）（12）（15）（18）（...

    不详

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  • 中国佛教法性实在论的确立与转向

    大正藏》第12卷第622页上。）又说：“夫法性者无有灭也。……善男子，不应说言如来身者是灭法也。善男子，如来灭法是佛境界，非诸声闻、缘觉所及。”（注：南本《大般涅槃经》第3卷《长寿品》，《大正藏》第12卷第622页中。）对於经中的法性思想，南朝佛教学者道生、宝亮、僧亮等人在《大般涅槃经集解》中都有注释，他们把法性与涅槃联系起来，都认为法性是涅槃，是寂灭，而不是灭尽，不是断灭，同时，又对法性作了各自...

    方立天

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  • 周敦颐的佛教因缘

    的禅学意蕴。 　　周敦颐于寿涯处得受此偈，对其后来作《太极图说》，肯定大有启发。黄宗炎在《太极图辨》中承认，周敦颐的《太极图说》与当时的禅师寿涯的偈有关系[12]。他的这种看法，远比一般的理学家高明...，第34页。 　　[12][13][14]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。 　　[15]《年谱》，《周濂溪先生全集》卷十。 　　[16]南怀瑾：《序集》，老古文化事业公司1986年12月台湾...

    宋道发

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