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  • 佛像的分类与造型样式

    333"> 　　如来相 　　如来相的特征:如来即释迦佛的另一称呼。不管什么佛,只要是佛的阶次,就一定头上有肉髻,有右旋螺发或水波纹佛发,两眉之间的白毫可有可无,即仅从头部也可分辨出是不是佛陀。(图1)...)张氏兄弟所造的旃檀像,传世品以明清所造为多。(图13) 　　藏传佛像也喜仿此典故作铜旃檀像,样式也仿木雕像 。(图14) 　　三十二相八十种好:至于佛经上形容释迦佛有所谓“三十二相”、“八十种好”,...

    金 申

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  • 传教士与古格王国的覆灭

    拉河)的源头；而南坡流出的孔雀泉河(马甲藏布，后称孔雀河)，则是恒河上源”(注:巴荒:《废墟与辉煌》[M]，北京:文汇出版社，2004年，第13页。)。这样一片钟灵毓秀的风水宝地，既是藏族苯教的发源地...绝对效忠罗马教皇，把“藐视一切危险，把自己置身于世界的各个角落，教导人们懂得身体永存的规律和生命不灭的规律”(注:托斯卡诺著，伍昆明、区易柄译:《魂牵雪域》[M]，北京:中国藏学出版社，1998年，第1...

    喻天舒

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  • 莲师二十五心子简介

    弟子即以某一示相显现，此中画像则留形后世。　　以下为二十五心子唐卡及简介：　　1、努?桑吉益西尊者　　努?桑吉益西尊者，诞生于努叶荣地方。　　于莲师前受取灌顶时，投花于大威德身坛城故，师即赐予灌顶。其能...曾将上师之怨敌作过三次诅咒降伏。　　颂曰：索波拉华手执猛兽颈！　　13、纳朗益西尊者　　纳朗益西尊者，显出家相，乃前译嘎、觉、香三尊之一，善巧翻译，获得如大鸟般翱翔虚空之稀有神变，圆具智者及成就者之...

    不详

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  • 罗汉与罗汉名录

    其中有热内亚人马可波罗 Marcopolo 在内，余不信，乃将西园之五百罗汉名逐一著录以考之，日前偶于莱内发现，时逾五十年，该纸已遭蠹蚀，但字迹未泯，犹可辨认，亟为缮抄如下，以供同好：　　1　　...婆苏盘豆　　13　　法果四乐　　14　　优楼频螺　　15　　佛陀■[穴/金]多　　16　　那提迦叶　　17　　那罗延日　　18　　佛陀难提　　19　　末田底迦　　20　　难陀多化　　21　　优婆毱　　22　...

    许云樵

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  • When Christianity & Buddhism meet

    ·期刊原文When Christianity & Buddhism meet by John W. Healey Commonweal Vol. 124 No. 1 1997.01.17 Pp.11-13 Copyright by Commonweal --------------------------------------------------------...

    John W. Healey

    |english|buddha|buddhism|

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  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    第十四观讲道：“若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”（1）善导大师五部九卷著述对此三心思想进行了全面而深入的探讨，建立了自己的...天主教时，（12）虽然有明显的护教特点，力图把天主教的信仰纳入到佛教的框架之中，认为天主是佛教中无量天王之一，试图从根本上调和两教的信仰。而与之相反，利玛窦（13）等人则维护了这种宗教的抗异性，拒绝...

    韩剑英

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  • 英法藏敦煌古藏文文献与吐蕃早期文化

    写本；另部分来自敦煌北区石窟，约为11～13世纪写本。其中出于藏经洞的材料，大多属于吐蕃佛教的前弘期，在朗达玛灭佛毁佛（公元838～842年，其影响持续100年，直到十世纪才进入后弘期）之前，是中古...》、《八世纪吐蕃官员请求复职表》、《古代吐蕃疆域表》、《七至九世纪的汉藏关系》。她终生未婚，以毕生精力对伯希和运到法国收藏在巴黎国家图书馆的敦煌藏文写卷进行整理编目。共编成三大册，第一册(1～849号...

    不详

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  • 塔尔寺与社会主义社会相适应的经验

    明显的经济社会效益。如2002年接待信教群众13万人次、游客17万人次，门票收入510万元，其他事业性收入90万元，香火供养收入也较可观。受经济、社会效益的双重驱动，僧侣自身适应社会的愿望不断提高，人们...和自身调整紧密相结合，做了大量开创性的工作，其主要做法和经验概括总结了藏传佛教与社会主义社会相适应的一般历程。　　1．准确定位，自觉接受政府管理　　恢复宗教活动后，塔尔寺上层首先将寺院定位为：在社会...

    普日哇 圈启章 完玛冷智

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  • 论佛教文化与现代科学的内在联系

    的抽象表述和一般性的结论无益于认识二者之间异常丰富和复杂的关系。[1〕这是因为，一方面宗教与科学的关系体现了具体的历史性;另一方面它也受到一种宗教特定的文化内涵和文化性格的制约。由于佛教的教义体系、...概念，对于异质文化之间的交流在现代社会中的意义给予了高度评价。他认为，“人类渴望来自与其文化根本不同的文化对立物的心智的激发[13]，并认为它对于人类文化的传承与创新至关重要。在现代生活中，科学具有...

    不详

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  • 试论杨仁山对晚清佛教状况的教理反思

    外来和本地文化的接触，其结果是双 　　方。……因为外来文化也须和固有文化适合，故必须双方调和。……所以佛教到中国来，经过很大的改变，成为中国的佛教，乃得中国人广泛的接受。”[1]佛教义理濡染本土之色...由是而肇端[13]。 　　在这种文化环境下，反动和对治禅宗末流的弊端，渐成思想趋势，综观有清一代，若彭绍升、魏源等学人，弘倡净土或欲会同禅净信仰者，亦颇不乏之。而杨仁山则明确揭出禅宗末流诸弊，欲以净土...

    姚彬彬

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