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心、性何指？
1、心的种类
在前面第二章中我们已论及密宗无上瑜伽部的“身心气观”，知道人体存在三种层次不同的心：粗心、细心、最细心。这是补叙显教对心的看法。
法相唯识宗(慈恩宗...为人知，但在入定状态中完全体验得到，所以称“静虑中的自我”，它有大小，有处所，“神我是内灵，其大如拇指，常居众生心，有异于身体。”(《羯陀奥义书》2，6，17。《白净识者奥义书》3，13)。勒伽师最高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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‘现代禅’与传统佛教最主要的区别概括为以下九个方面：
1、坚持经验主义的科学原则； 2、主张在七情六欲中修行； 3、重视世俗的责任义务； 4、崇尚侠义情怀； 5、不理会袭自印度的古老戒律...惹世讥嫌为社会有识之士所摒弃。我由此相信坚持经验主义的立场系契理契机的修行态度’[13]。
（二）反对禁欲主义和认同世俗价值
在对修行者的行为品质要求方面，‘现代禅’采取现实的世俗价值尺度优先的...
邢东风
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过失 , 这样就不大好了 .
1, 问：如何算是师父 ? 是说参加了灌顶 , 受戒等 , 还是说自己内心承认是师父 , 也许根本没见过 , 只是听了讲法的磁带等就算了 ?
回答：... . 如果不能继续依止 , 默默离开就可以了 .
13, 问：如果有人依止了邪师 , 他已经默默离开 , 如果有人来问他这位师父如何 , 他可以回答那位师父不好吗 ?
回答：这种...
不详
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雪印经院”整理的《大藏经[甘珠尔]》，西藏人民出版社1989年整理出版，喜饶嘉措奉第十三世达赖喇嘛之命在拉萨主持校勘刻印大藏经，以那塘版为底版，用德格版等版本进行对勘、刻版，称为拉萨版。经文99秩，目录1...教派广论》，甘肃民族出版社1992年8月整理出版，全书分13章，第一章为总论；第二至七章破斥古印度六种外道的见解；第八、九章讲佛教小乘的有部和经部两部的见解；第十章讲大乘唯识宗的见解；第十一章讲大乘中...
阿华
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福源寺，后退居霅溪（浙江湖州别称）之西天湖，为其时曹洞宗一代名师。“至正间，诏赐金襕衣”1。有《石屋珙禅师诗集》。
清珙好隐栖，有归隐山林之宿愿。其偶登霞雾山，为景色所迷，便筑草庵，号曰天湖。自始...真如的体现，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”13。禅宗的佛性论使得禅僧们常到深林里观照自然景物，返境观心，禅悟瞬间而永恒的真如。清珙在进行诗歌创作时，总是凭宗教精神刻画、描绘自然山水，于诗中寓...
不详
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林、观音救苦会等寺院和居士组织，我发现，其模式大致与毗卢寺同，归结之，即：
(1)举办学习班。如佛学班、法器班、插花班、太极拳班、中国结班、电脑班、舞蹈班等等，尤其侧重于针对青少年和儿童。就以慧雄...学业未完，当时没有答应法师。不想，此次会晤，竟成为我们最后的见面。回想当年，深为当时没有满足老法师之愿而深感愧疚。1996年，在新加坡世贸中心，法师的“ 福、禄、寿”立轴以13*9郾8万新加坡元的高价被...
释本性
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修行进德格言一百则 1、学佛不是空谈，而要切实去做。 2、受敀五戒十善福德人也。善恶之事，由人造作，祸福由人，如影追形，响之应声，戒行之德，应之自然。(事佛吉凶经) 3、言行相应，不怀自大，不...，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。 11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念方知欲境空，无益之苦当远离。 l2、事在人为，休言万般皆由命；境由心造，退后一步自然宽。 13、如果我们选择了最能为...
不详
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人最善者莫若常欲乐生"，它追求长生，关怀个体生命，热爱生命，关注人生价值，希望生命之无有止息。"道常生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者"1。人在宇宙中，地位最高，"一切万物，人最为贵。"2...千方百计去求生。它认为"人之处世，一失不可复得，一死不可复生。"13而现世人生又是如此美好，这不免使他们深感悲哀。于是他们便尽力谋求长生之法。既然人之"身为神气之窟穴，神气若存，身康力健。"14由此认...
王永会
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百度首页 | 百度空间 | 登录 浩风长吟整个世界都在思考，而我已经沉睡 主页博客相册|个人档案 |好友 查看文章 [学术转载]佛教的起源和传播2007-08-21 10:13 了解...565年，死于前485年，与孔子大体同时。 释迦牟尼的家乡是释迦族聚居的迦毗罗卫国。据考古研究，该国位于今尼泊尔、印度边境地区。但该国的首都迦毗罗卫城的确切地址到底在哪里，目前尚有争议。1据佛教...
不详
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认为宗教是属于出世、消极和不活动的。事实上，佛教哲学不同于西洋宗教较著重逻辑推动，欲从知识理论上来验证上帝的存在，反之，从佛陀本人说法开始，就对纯粹抽象的思想不甚推崇，除非是与宗教实践有关(1)。从...“悟修皆渐”的学说(12)，又在《圆觉经大疏钞》中提出勤拂镜尘之说(13)，相当雷同于《六祖坛经》中神秀偈语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。&...
许智香
佛学论文|因明|五明
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