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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    冊26，頁9上。 　　[16] 《妙法蓮華經玄贊》卷1本，《大正藏》冊34，頁653上。 　　[17] 依法相宗的佛性觀，具有「理佛性」並非成佛的充足條件，決定眾生是否能夠成佛的關鍵在於行佛性的有無。...

    廖明活

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    又要將之刪節呢？王隨自己解釋說：[17]　　臣早以餘暇，恭披是錄，精究義諦，偶達宗旨。而又顧緄縢之重，卷帙稍廣，諒參學之者，津攜頗難。因思佛門律論，尚資纂鈔，儒家史傳，具存紀略，遂擇乎精粹，撮其機要，刪為...　《嘉泰普燈錄》。（宋）正受。CBETA, X79, no. 1559。　　《諸佛要集經》。（晉）竺法護譯。CBETA, T17, no. 810。　　《禪林僧寶傳》。（宋）惠洪。CBETA, X ...

    黃繹勳

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    成績頗著。今秋與同志，星嘉坡普陀寺轉道和尚，巴雙觀音亭轉物當家，三人發願，來泉重興大開元寺，創辦斯院。[17]　　依此緣起文，可以知道，轉道師在星加坡的道埸是普陀寺。又該集〈祝轉道和尚六十耆婆天〉中云：　... 《南瀛佛教》卷3之2，頁42，大正14年3月。 　　[17] 《圓瑛法彙》15，民國60年10月重印。 　　[18] 《圓瑛法彙》15，民國60年10月重印。 　　[19] 明晹《圓瑛法師年譜》...

    釋慧嚴

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  • 中国佛教解经方法的演变

    。玄奘居印17载，博览群经，尤其精研了印度瑜伽行派学说，因为他认为此派理论汇通了三乘佛说，将佛学全体赅摄净尽。他力图以此为核心来对全部佛学予以重新解释，从而消除各派各典之间的矛盾。例如，当时的中观学派...

    不详

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  • 茶与禅修

    见正，不贵子行履”（16）。见地不正，即为因地不正，“因地不正，果遭迂曲”（17）。故宗喀巴大师《三主要道颂》——以出离心，菩提心，甚深正知正见”为“佛法三根本”，而又以“甚深正见”作为佛法殊胜不共...

    不详

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  • 论中国佛教的生态伦理思想

    lsquo;缘起’世间众生相依相存的道理……逐渐成为现世建立生态伦理规范的基本原理。”[1](P17) 　　由于“缘起说”把整个...

    张怀承、任俊华

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  • 佛法在原子时代（一）

    9.6乘以10的17次幂磅的能量。(一呎磅，就是把一磅量的物体，高举一呎的能量。) 　　他的预测，已由原子分裂的成功而得到完全的证实，原子不可分裂之说，终于打破了，确切地证实了物质和能可以互相转变的...

    罗无虚

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  • 地藏菩萨本愿经唯识观（三）

    经阙王名。11、毗迦狱：典剥皮。12、遥头狱：典畜生。13、提薄狱：典刀兵。14、夷大狱：典铁磨。15、悦头狱：典冰地。16、铁册狱：经阙王名。17、名身狱：典蛆虫。18、观身狱：典烊铜。此品是阎罗王...我执」，有「我执」故，处处为「我」打算，故自私心重：以其自私心重故，则恶多善少；所以众生福报有限，且莫暴殄天物；若生活富裕，当以布施为本，续增福报。此鬼王能随众生善恶而损益之。 　　17、主财鬼王：此...

    赵亮杰

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  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    治疗门)，(12)时机门，(13)禅定门(亦称修行门)，(14)戒律门(或称道德门)，(15)教团门(亦即包括僧俗的广义僧伽们，或称社会门)，(16)生计门(亦称经济门或财施门)，(17)五明门(又称...

    傅伟勋

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    17]　　p. 104　　其次，在此還必須一提的研究，乃是福井文雅教授繼1984年收於《敦煌と中国仏教》一書裡，專肆討論石室《心經》漢文抄本的鴻文──〈般若心經〉(見前揭書，頁35-80)──之後，而於...試圖回歸其原初的面貌，福井文雅〈般若心經觀在中國的變遷〉一文則有極其詳盡的論述與辨析，意者或可直接參讀其文(該文見《敦煌學》第六輯，中國文化大學敦煌學會編印，民國72年，頁17-30；並再收於福井...

    萬金川

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