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  • 《正理经》简读（三）

    、无常，声论说常而正理派说无常，净土宗让信、禅宗让疑，从表面上看是不是对立？因为佛教中各开门庭者走得不远，所以还有调和者，而六派哲学就不一样了～～说得远了。还回头说咱们的《正理经》。 　　2.2.17...只是名称的不同而已，在我们正理派这儿，这个认识主体就叫灵魂。 　　3.1.17 而且你的限制是没有道理的。 　　说，眼根、耳根等都是有自己的所对境的，根本不可混乱，意呢～～它也有自己的所对境，就是快乐...

    不详

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    中被划为似能破”。文轨法师说正量部的这个式子不是似能破，而应该是“能破所摄［17］”，为什么呢？文轨法师举出了“声常”、“声无常”这样的例子来说明：　　何以尔者？常于无常但是其法，同依一体――有法之声...，还没有成佛的时候，他也娶妻生子了，所以他的色身不是圆满无漏的，一般称为最后身菩萨染污色、佛有漏色。　　［15］即玄奘法师真唯识量论式。　　［16］《庄严疏》卷四，页十三阴。　　［17］同上，第八行。...

    刚晓

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  • 藏传因明学（二）

    16．克主·格蕾伯桑作《广立量果论》　　17．克主·格蕾伯桑作《观量品疏》，　　18．格登珠巴作《量理庄严疏》，　　19．格登珠巴作《释量论善说大疏》，　　20．杰·门朗伯瓦作《释量论门注》，　　21．...

    不详

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  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（2）

    声音应是无常，因为是不相应行故。（因不成）　　17智慧应是无常，因为是那生灭的法故。（同意）　　18瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。（同意）　　19瓶与柱二者应是所作性，因为是法故。（不遍）　　...　　守方：同意。　　16声音应是无常，因为是不相应行故。　　守方：因不成。　　攻方：声音应不是不相应行，因为对“声音是不相应行”给出因不成的回答故。　　守方：同意。　　17智慧应是无常，因为是那生灭的...

    林崇安

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  • 逻辑学经典著作简介

    14　　《形式语言中的真概念》简介 15　　《逻辑哲学论》简介 16　　《第一个多值逻辑系统的构造，并用以构造模态逻辑系统》简介 17　　《从逻辑的观点看》简介 18　　《论概率》简介 19　　二、中国...

    不详

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  • 现量观的变迁

    因此，现量不能是（认识）法的手段。”陈那论师的《集量论略解》中介绍说，“诸观行派说：与有正结合所生士夫之根觉，是为现量[17]。”“正结合”就是说现量是根境和合的当下。　　吠檀多派的《梵经》，原文中没有...作为至高无上的存有，是世界的见证者，而不是世界的创造者。” 　　[16]同上书，页217。 　　[17]见《集量论略解》页24。 　　[18]大正藏16册页0709中栏。 　　[19]《方便心论》汉...

    刚晓

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  • 中国传统思维方式的一大缺陷── 从中西方逻辑比较谈起

    祖国母亲的45岁华诞。”这个提法极荒唐，当时我57岁，祖国母亲才45岁，那么我前12年又生活在何处？1995年10月20日《中国妇女报》报道：“国庆节前，对黑龙江省3市、4县17所中小学的820份调查...

    不详

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  • 萨班的因明思想及其传承

    1109—1169年)开创摄类辩论理路，进一步传播因明，形成以桑朴寺为中心的因明传承系统。恰巴圆寂后13年(1182年)，一代法王萨迦班智达诞生。他17岁学习《决定量论》，27岁从印度商羯罗难陀高足...

    祁顺来

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  • 《因明入正理论文轨疏》校补（1）

    似，简滥不尽故，不可说为真，谓此虚空为如涅槃非所作故即是常耶，为如龟毛非所作故非常、非无常耶？若如[17]我释，但所立无处名为异品，龟毛既无所立常法，亦是异品。此非所作因既于异品一分转，故是似因也。又...

    文 軌 撰

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  • 一个关于常识推理的基础逻辑

    1986, pp. 17-27；1988, pp. 179-193；1989, pp. 109-160；McCarthy, 1980, pp. 27-39, 171-172；1986, pp. 27-...

    周北海 毛翊

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