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  • 天台智者的果位论（一）

    ”处为昔日持戒施舍、施佛宝盖者所生之处。[19]（4）“香乐”处为昔日信心持戒、香涂佛塔者所生之处。[20]（5）“风行”处为昔日信心持戒、施舍僧扇、令得清凉者所生之处。[21]（6）“散花欢喜”处为...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    《教報》上的全臺報告內容，是大不相同的，所以釋慧嚴的說法不能成立。[21] 　　另外陳進國認為我倚重《教報》第一號的資料來分析，雖很深入卻帶有「很大的冒險性」。[22] 問題在於，陳進國在行文中突然...] 林學周，《臺灣宗教沿革志》，頁11。 　　[21] 詳細的相關討論，見江燦騰，《日據時期臺灣佛教文化發展史》，頁88-102。 　　[22] 陳進國，〈日據時期臺灣佛教變遷史之研究評述〉，《...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    ，以无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。[21]　　菩萨发心修行以“一切智智相应作意”，“大悲为首”，“无所得为方便”的三心为纲要，不让定乐与急求急证的声闻心干扰了度生的愿行。此中，“...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    第三卷，【大正藏】第三十册，页三三上。 　　[21] 唐?玄奘译：《大般若波罗蜜多经》〈善现品〉，【大正藏】第七册，页四七三中。 　　[22] 智者大师的禅学著述，亲自撰著者少，讲说述义而由弟子...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    ：“三恪守佛法仪制，融和五乘佛法，修持三学，圆满人格”[21] 以及“弘扬人间佛教，开创佛光净土”的佛光山宗风。 　　对于人间佛教的“法界...，收于页64-73的〈佛光山对佛教的影响〉则对此十六项逐条予以说明，由此看来，佛光山在人间佛教的多元实践上已取得广泛的成就。 　　[21] 星云编著，《佛光教科书》，第十一册《佛光学》，台北，...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    感招到恶业苦果者，方可谓之为不善。　　《大毗婆沙论》与《大乘阿毗达磨杂集论》更立四不善 [20] 与十二不善 [21]，来说明“罪”的本质。“四不善”与“十二不善”，二者皆有几个共同的特性：　　(1)...如意异熟，故名不善，此显异熟果。……复次由二事故善法可记，一由自性，二由异熟。不善亦尔。”《大毗婆沙论》，大正藏﹝台北：新文丰版﹞册二七．页二六三上-二六三下。　　[21] 《大乘阿毗达磨杂集论》，大正...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    19]，这从龙树之“四悉檀”来看，应该是属于“佛超越天、魔、梵”的“世界悉檀”[20]，就缘起法而言，并不必当成一定的事实 [21...四类利益。佛法的四大宗趣，从“四部”圣典的特性中表现出来。(《原始佛教圣典之集成》第八七八页) 　　[21] 笔者曾请问导师：“阿含经说释迦以前七佛，都以同样模式...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    “通俗普及化”，这是“从原始三藏的人道主义走向大多数大乘经典的超自然主义”，直到大乘经典《法华经》的产生，终于“满足了千百万人民要求有一个永恒而万能的佛陀来监护世界的愿望。”[21] 西方学者的说法...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    Achakulwisut 2001）。[21] 此外，持戒女斯里昆猜博士（Siri Krichai）长期奔走各地弘法，被人们尊称为“昆妙”（Khong khun Mae，意为德高望重的女性），仅1980年代...Buddhism 一书（ Berkeley：Parallax Press，1991，p45ff），转引自宋立道2002，330－331。　　[21] 后来人们尊称她为“尼婆婆”（ Luang Ya ）...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    异说，岂能要求所有佛教学者尽皆同意于支那内学院视新译唯识学一系为佛法正统之见解？近代支那内学院与武昌佛学院（包含汉藏教理院）之间关于佛法正宗问题的往复论辩，其来有自乎？[21]　　虽然欧阳渐对“结论”...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
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