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台、網路、多媒體等多種弘法渠道[20]。 所謂人間佛教，是佛教與現代社會結合，是近代中國的文化更新運動，延續著近代佛教傳統對應著時代的變革，重視佛法契應現代社會結構的創造性調適與更新[21]，這是...
鄭志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html
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哲学的方法进行研究；所谓意图的差别，是说过去的佛教学是从内在的、宗教的层面求信仰，追求普遍的真理，而近代佛教学则是从学术的、客观的角度追求真实。[21] 这里的关键不在于具体方法的运用和文献的拓展，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html
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出去。‘过去心’等等，需要更进一步解释，此处从略。
(21)传灯录，卷二十四，文益禅师。
(22)传灯录，卷二十五，玄则禅师。
(23)传灯录，卷二十五，德韶...。慧能从未停止过碓米和砍柴，而百丈(21)则是以这种工作原则来为禅堂立规矩的伟大天才。
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胡适无疑是一个优秀的作家，也是一位机敏的思想家，但他的逻辑推论──禅的方法，或非理性主义，与&...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
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p· 214·
(20)《传灯录》，卷十，赵州从(言念)。
(21)《传灯录》，卷六，百丈怀海。
(22)《传灯录》，卷十一，香严智闲。
六 问答...宋代的芙蓉道楷(殁于一一一八年)有一首诗如下，是写的空与物如之关系的：
最初本无一法(21)，一切皆空；
何处容你谈得上上乘，
少林寺(22)不见有何传教，
只见桃花如昔迎春风(...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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，天津一位姓牛的姑娘，温柔娴淑，不久以前，她21岁刚过，就逐渐显露出男性的特征，长出了胡子、喉结，生理特征上具备男女两套生殖器官，成为较为罕见的两性畸形人。 第七节 因果规律 在我们现在这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134042936.html
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种。那仅存的挪亚全家，赶快“拿各类的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒咀地，也不再按著我才行的（降大洪水），灭各种的活物了”（创八·20 21）。耶和华天恩...
印顺 张汝钊 史垂特
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赤身露体，并不羞耻”（创二·25）；以后是“拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创三·7）；再“用皮子作衣服”（创三·21）；看出人类文明发展的痕迹而已。至于说，这是人类灵性生活的开始败坏，也知道灵性的...
印顺 张汝钊 史垂特
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134542940.html
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［21］恼、［22］诤、［23］火、［24］炽然、［25］稠林、［26］拘碍。分别解释如下： 一、结，有九种：［1］爱结、［2］恚结、［3］慢结、［4］无明结、［5］见结、［6］取结、［7］疑结、［...
正果法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140942968.html
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21]，唯识学的许多典籍散佚殆尽，从而导致师承的中断。因此，明末的唯识学家基本上是从留存下来的一些有限唯识学资料来尽力接续业已断裂的文献研究线索，“他们虽未见到唐代的述记及三疏，却从清凉澄观(《华严经...，常常被用作一种新思想、新运动的支撑，倡导者并非真的愿意完全回返到古代。 [21] 参见汤用彤：《隋唐佛教史稿》，载于：《汤用彤全集》卷二，石家庄，二○○○年，页54。 [22] 参见圣严：〈...
倪梁康
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mngon-par shes-pavi zlos-gar 这部译作的汉译篇名有：(1)《沙恭达拉》(21)，(2)《莲玛鸟的故事》(22)，(3)《行取明知舞蹈》(23)。从字面上看，确实很难译准，第二...大正一切经刊行会，1924-1934年编辑出版。(15)吕澄：《中国佛学源流略讲》，第21-22页， 中华书局，1992年版。(16)楼宇烈编：《中国佛教思想资料选编》，第4卷第1册，第31页，...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
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