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  • 六妙门修法

    治贪嗔痴，则善恶二见，留影于心，如敌来守城，虽一时敌不得入，敌终未去，乘机从可入城，非究竟也。故勿躲避，以破除为妙，两不留影，心无所染，敌我同化，即入大定也。　　 (15)境来不理，亦不起念，但不断灭...(14)初说法时，宜练答问法。但答语不可平直，宜用开释法，或反问法。如对方问如何可以解脱，你应先问他，如何是缚，开豁其心胸，然后分段为其解释，则可入矣。　　 (15)全力注意对方，称性而谈，妙义...

    宋智明

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    泰斗印顺导师，似有所不足。　　印顺导师是中国第一位“博士法师”，被称为“大小共贯的性空论者”、[14]“全面而有条理地对‘阿含’、‘般若’、‘中观’的空义加以综贯阐扬的第一人”；[15] 对龙树中观学...版，页320）。　　[15] 游祥洲〈从印顺导师对空义阐扬谈起〉（载蓝吉富编《印顺导师的思想与学问》，台北：正闻，民75年6月重版，页29）。　　[16] 有关龙树中观学之著作主要有《中观论颂讲记》、...

    邱敏捷

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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    不可认真对待。他说：　　各宗教中说谎话技术最高胆最大的无过于佛教。(15)　　佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想做个虔诚守戒律的...出版社1973年版。　　14、任继愈《南朝晋宋间佛教“般若”、“涅槃”学说的政治作用》，《汉唐佛教思想论集》第24页，人民出版社1973年版。　　15、范文澜《中国通史简编》修订本第3编第555页。　　...

    李广良

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    不同的探讨。(15)　　他们对儒家思想宗教性的种种分析，使我们看到，儒家思想本身就包含着不容忽略的宗教情怀。这样一种情怀使儒家面对人性的善恶，参与制定人的行为规则，评价和反思实际的道德体系等的时候，...思想的根源》(北京：三联书店，1996年1版)，页197。　　14、 参看余英时、杜维明、刘述先、汤一介、黄俊杰、李明辉、郑家栋等人的专门讨论。　　15、其中近期，杜维明先生的讨论可参看他的《十年机缘待...

    李兰芬

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  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    亦未闻一人得尊号者，这就不得不让人深思了。或谓得谥非易，六祖灭百有六载始有谥号，然对于坐镇嵩洛、代受尊崇的北宗来说，卒后得谥是很常见的，如昙真大历二年(767)谥为大证禅师(15)，嵩山澄沼为第十祖，...宗教文化出版社1997年。　　(15)《全唐文》370卷，王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》。　　(16)《全唐文》790卷，张彦远《三祖大师碑阴记》。　　(17)王维《六祖能禅师碑铭》。　　(18)参见...

    徐文明

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    卷(《续高僧传》卷15〈灵润传〉)，唐.智俨的《义记》一卷、《疏》一卷，唐.宗密的《一心修证始末图》一卷，唐.传奥的《随疏记》六卷(《义天录》)，唐.慧明的《疏》三卷(《东域传灯目录》)，宋.仁岳的《...如来藏’，是为净八识”，[15]而“凡称如来藏，必曰‘如来藏藏识’”；[16]意思是，《楞伽经》中的无我如来藏是佛果位上舍阿赖耶识名以后的清净识，作为善不善因的如来藏则非此清净识，而是受无始恶习所熏的...

    冯焕珍

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    [15]　　这段经文广说“欲正等菩提”的发心。　　3.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使十方各如恒河沙数世界国土的一切有情，都在无余涅槃界中完全涅槃，也应当修学般若波罗蜜多。[16]　　这段经文略说“缘他...而完全不忘失，应当修学般若波罗蜜多。　　舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要亲见过去诸佛世尊的佛土，想要亲见未来诸佛的佛土，应当修学般若波罗蜜多，想要亲见现在十方所有世界中诸佛世尊所居、 　　p. 15　　所...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    的书册形式如下：　　p. 134　　卷　数： 一卷(刊本)　　大　小： 页面：横 26.6 公分，竖 18.5 公分　　匡郭内：横 19.9 公分，竖 15 公分　　装　订： 袋缀　　标　题： 题笺《...云行水止，从而问法者，常千七百人，以无所闻而闻。余[13]尝[14]造其室，窅然空然。温伯雪子之忘言，净名居士之杜口。余亦[15]莫能知也[16]。[17]观其抱[18]美玉于空山，混银河之秋月。...

    释慧达

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    龙树以(缘起)“无自性”说“空”，否定、批破指谓某种“实体性存在”的“自性”观念，[15] 此后部分佛教学人一见经中有“自性” 　　p. 309　　的字眼，往往容易将其理解成与“无我”说，或是 “一切...48，页 341 中)(上编 15-4)　　“(真如)自性”本身原无所谓或“悟”、或“迷”的问题；就其本质，更不能说为“虚妄”。因为：不论就“(真如)自性”的“因性”或“体性”义涵来说，都意指的是一种...

    陈平坤

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    无漏种子未增长位，名本性住姓，后增长已名习所成性。有漏亦尔。本有未熏增，名本性住种，后熏增已，名习所成”。[15]唯识宗倡言本有、熏习结合而论种子，但又坚持同类种相因而生的原则，因此对于众生是否皆有...　　[13] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第305页上。 　　[14] 《瑜伽师地论》卷35，《大正藏》第30卷第478页下。 　　[15] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷305...

    杨维中

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