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，无此法门。非心性之极致，持名之奇勤，弥陀之大愿，何以有此!”B67极乐果德如此庄严，当体不离行者真信、切愿、老实持念佛名的功德，当体不离阿弥陀佛的行愿，当体不离心性实际。藕益论述果德庄严的目的，一...净土集》第108页。B67藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第8页。B68同前，第32页。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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66 贰、奖励表扬资料搜集过程67 参、奖励表扬资料的分类69 肆、奖励表扬资料的初步分析70 第五节、台北市寺庙所兴办事业特性75 壹、寺庙兴办事业资料的法令依据75 贰、兴办事业资料的...18、台北市寺庙两个年度的收支大类项目的次数与比例65 表3-19、八十七年度收支金额与比较变项的金额与比例65 表3-20、三个年度的奖励表扬等级的金额变化67 表3-21、历年台北市表扬寺庙...
陈木梓
|佛学论文|因明|五明|
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的已经散佚的尾部。而这位“暄禅师”，应该就是在第67段曾经提到的那位“暄禅师”了。比第67段具有更长篇幅的第93段，是一个连《宗镜录》都没有引用过的新资料。 其次，利用位于天顺本第93段之前的，从第...—第67节)、(三)杂录(第68节—第101节)。第一部分是达摩本人的亲说以及有关语名；第二部分是达摩的教说；第三部分则记录了达摩门下弟子的所说内容。对于铃木的这一系列研究成果，柳田圣山给予了高度评价...
[日]椎名宏雄 程正译
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碑文载《文物》1992年3期（北京：文物出版社） ，页67。以下所引简称〈塔铭〉或〈神会塔铭〉。【注 8】：见《续藏经》（台北：新文丰出版公司影印本）,1 4册，页... 八六五，李吉甫，〈杭州径山寺大觉禅师碑铭并序 〉。
页67
五、荷泽门下的地理分布及其影响的评估
神会于天宝十二载被逐出东都洛阳后，再也没有能重返唐王朝的...
不详
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学报》 (哲社) 1988.5:67-73 邵敬敏主编 1994《语法研究与语法应用》北京:北京语言学院出版社 金允经 1996《被字句中 “被+NP”的特点》《汉语学习》 1996.3:...语义特征》《东北师大学报》(哲社) 1993.3:63-67 1999《论 “在+处所” 的语义功能和语序制约原则》《中国语文》1999.1:21-29 俞敏 1957《汉语的句子》《中国语文》...
王文杰
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三宝也即是归依自心，以「自心」归依「觉」、以「自心」归依「正」、以「自心」归依「净」，便是归依了三宝(注67)。一般的说法是以坐禅来达到定和慧的目的，而《坛经》於此也有不同的观点。通常认为坐禅的方法不...相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」
(注66)大正八，七五○页中。
(注67)《坛经》忏悔品云：「劝善知识，归依自性三宝，佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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论文集》67 页，中国佛教文化研究所1990年印行）。因此，隆钦饶降巴成为当时藏传佛教界显、密兼通的著名人物，而且他的著述也颇丰，“依照宁提教授解释‘密藏经’ 义，又造‘宁提’法类三十五种，总名喇嘛漾提。又造《胜乘藏》、《实相藏》、《要门藏》、《宗派藏》、《如意藏》、《句义藏》、《法界藏》等七大藏论，分别阐扬大圆满的教义，尤其是宁提中最重要的论典。”（注：《法尊法师佛学论文集》67页，中国佛教文化研究...
尕藏加
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禅经》的情形有所不同。慧远在此部《庐山出修行方便禅经统序》（大正55，页65、67）及慧观为同一系的《修行地不净观经》作（大正55，页65、67）时，皆慎重其事地叙述了此系禅法在印度阿难之后的传承，其...
赖鹏举
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的。有关佛教的传入，是个众说纷纭的问题。在历史上比较广泛采用的一种说法是：东汉明帝永年十年(67）传入说。其实，在这以前，佛教在中国流传早已有了群众基础。从「楚王英奉佛」一事，就可看得清清楚楚。据《後...也是一个街「浮屠」者。二、朝廷承认佛教流传合法。三、诏书本身否定了明帝永平十年(67）为佛教的始传说，因为永平八年(65）就已知道「浮屠」之教了。四、从诏书中所使用的佛教名词「伊蒲塞」、「桑门」等，...
法 成
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首67 (与北图同) 12 清秀巷清虚观 （清秀巷21号） 清虚观 今存正殿三间，东殿三闲，东侧配殿，后殿三闲，香炉石座；山门已拆, 庙全改为民居 京550景泰5(1454) 13 ... 圣事大殿业已鼎新 干隆乙巳年孟冬朔日吉立住持道衲王志诚叩 （京574/ 1785年，干隆五十年十月一日；王志诚正书；首题“重修铸钟娘娘大殿碑记”；额题“万古流芳”；67×33） 【...
吕敏
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